第二十二章 十万进士

一

一条大河，一直与一片厚厚的云层相伴随。

大河应该gan谢云层：长久掩荫，定期下雨，使之永不干涸。

但是，大河也有可能产生抱怨：每一dao波光都是你的云影，不知dao在你的云影之外是否还有更辽阔的天宇？

——这是一zhong比喻。大河，比喻中国文化；云层，比喻科举制度。

自从建立科举，中国文化就与它大规模地亲密往来，后来它也成了中国文化的一bu分。多少文人向它奔去，再也没有回来；多少文人终于返回，魂魄还在考场；多少笔墨受它熏陶，变成qiang大遗传…

学术界在研究文化传承的时候，总是习惯于把目光集中投向学说、学派、chaoliu、人wu。其实，比这一切更重要的是制度。制度一旦确立并被有效执行，那么，一个大国的行政力量就会转化成空间力量、时间力量和社会心理力量，使文化传承成为铁的事实。

中国历史上，企图成为制度的文化主张很多，但真正有效的很少。第一项，应该是秦始皇定下了统一全国文字的制度：“书同文。”汉武帝也想建立“罢黜百家，独尊儒术”的制度，但他毕生戎ma倥偬，缺少实际执行的可能，结果只是成了一zhong倡导而已。真正成为一zhong庞大的制度而行之全国、行之千年的，便是科举制度。

科举制度是人类奇迹。世界上那么多伟大的古文明为什么都一一灭亡？除了历史教科书中说的那些原因外，还有一个更要命的原因：辽阔的领土缺少大量guan理者。在一代开国雄主萎谢之后，这个问题更为严重。对此，中国居然找到了解决的办法。从公元六世纪末开创的科举制度，通过文化考试选ba各级官吏，时间、地点、程序、内容、法禁都严格规定，居然实行了一千三百多年。这在宏观上创造了两大正面效果：第一，中国虽大，却能够源源不断地涌现chu一批批官吏资源guan理各方，使中华文明始终未因彻底失序而溃散；第二，普及了一zhong“以文取仕”的全民共识，而范围又没有太多限制，极大地提升了整个社会崇尚文化的气氛。

当然，负面效果也是ju大的。例如，科举制度使中国文化成了官场的附庸，两者密不可分。结果，文化的创新能力、批判能力、哲思能力、mei学能力被大幅度取消。更严重的是，这zhong制度在中国文人中造就了一zhong“科举人格”习惯于忍耐、苦熬、投机、ba结、矫情，满口dao义却远离dao义，你死我活却貌似斯文，等等。

中国千余年的文风、文气、文脉，在很大程度上也被科举制度所左右。影响之shen，可谓shen入骨髓，于今未消。

因此，要研究中国文化，万不可躲过科举制度。

二

让我们先回到十九世纪末尾、二十世纪开端那几年。

在那儿，一群tou悬长辫、shen着长袍ma褂的有识之士正在为中华民族如何进入二十世纪而高谈阔论、奔走呼号。他们当然不满意中国的十九世纪，在痛切地寻找中国落后的原因时，首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他们认为是科举制度的祸害。

他们不再像前人那样只是在文章中议论议论，而是shengan时间jin迫，要求朝廷立即采取措施。慈禧太后在一九○一年夏天颁布上谕，改革科举考试内容，有识之士们认为科举制度靠改革已不能解决问题，迟早应该从gen本上废止。一九○三年的一份奏折中说：

科举一日不废，即学校一日不能大兴，士子永远无实在之学问，国家永无救时之人才，中国永远不能进于富qiang，即永远不能争衡各国。

这些英气bobo的冲决xing言词，chu于何人之口？一位科举制度的受惠者、同治年间进士张之dong，而领tou的那一位则是后来让人不太喜huan的袁世凯。

于是大家与朝廷商量，能不能制订一份jin凑的时间表，以后三年一次的科举考试每次都递减三分之一，减下来的名额加到新式学校里去，十年时间就可减完了。

用十年时间来彻底消解一zhong延续了一千多年的制度，速度不能算慢了吧，但人们还是等不及了。袁世凯、张之dong他们说，人才的培养不比其他，拖不得。如果现在立即废止科举、兴办学校，人才的chu来也得等到十几年之后；要是我们到十年后方停科举，那么从新式学校里培养chu人才还得等二十几年。但是，中国等不得二十几年了——“qiang邻环伺，岂能我待”！

这笔时间账算得无可辩驳，朝廷也就在一九○五年下谕，废除科举。

二十世纪的许多事情，都由于了结得匆忙而没能作冷静的总结。科举制度被废止之后立即成了一堆人人唾骂的陈年垃圾，很少有人愿意再去拨弄它几下。唾骂当然是有dao理的，孩子们的课本上有《范进中举》和《孔乙己》，各地的戏曲舞台上有《琵琶记》和《秦香莲》，把科举制度的荒唐和凶残表现得令人心悸，使二十世纪的学生和观众gan觉到一zhong摆脱这zhong制度之后的轻松。但是，如果让这些艺术作品来替代现代人对整个科举制度的理xing判断，显然是太轻率了。

科举制度在中国整整实行了一千三百年之久，选bachu了十万名以上的进士，百万名以上的举人。这个庞大的群落，当然也会混杂不少无聊或卑劣的人，但就整ti而言，却是中国历代官员的基本队伍，其中包括着一大批极为chuse的、有着高度文化素养的行政guan理专家。

科举制度后来积重难返的诸多mao病，其实从一开始就有人觉察到了，许多智慧的tou脑曾对此进行了反复的思考、论证、修缮、改良，其中包括我们所熟知的韩愈、柳宗元、欧yang修、苏东坡、王安石等等。不能设想，这些文化大师会如此低能，任其荒唐并shenti力行。

三

谈论中国古代的科举制度，有一个惯常的误会需要消除，那就是，在本质上，这是一个文官选ba制度，而不是文学才华和学术能力的考察制度。明白了这一点，对它的许多抱怨就可能会有所缓和。多数状元诗文不佳，学问不shen，这当然是真的，但zuo官，本来就不太需要那些东西。

我们应该从另外一个角度来想一想，如果不是科

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>