论诊候第四

夫yu理病，先察其源，候其病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未luan，jing1神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。

夫诊候之法，常以平旦，yin气未动，yang气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未luan，jing1取其脉，知其逆顺，非其时不用也。shen察三bu九候而明告之，古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰上医听声，中医察se，下医诊脉。又曰上医医未病之病，中医医yu病之病，下医医已病之病。若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。

何谓三bu？寸关尺也。上bu为天，肺也；中bu为人，脾也；下bu为地，肾也。何谓九候？bu各有三，合为九候。上bu天，两额动脉，主tou角之气也；上bu地，两颊动脉，主口齿之气也；上bu人，耳前动脉，主耳目之气也。中bu天，手太yin，肺之气也；中bu地，手yang明，xiong中之气也；中bu人，手少yin，心之气也。下bu天，足厥yin，肝之气也；下bu地，足少yin，肾之气也；下bu人，足太yin，脾之气也。合为九候。

夫形盛脉细，少气不足以息者死；形瘦脉大，xiong中多气者死；形气相得者生；三五不调者病；三bu九候皆相失者死。愚医不通三bu九候，及四时之经，或用汤药倒错，针灸失度，顺方治病，更增他疾，遂致灭亡。哀哉蒸民，枉死者半，可谓世无良医。为其解释经说，地水火风，和合成人。凡人火气不调，举shen蒸热；风气不调，全shenqiang直，诸mao孔闭sai；水气不调，shenti浮zhong，气满chuancu；土气不调，四肢不举，言无音声。火去则shen冷，风止则气绝，水竭则无血，土散则shen裂，然愚医不思脉dao，反治其病，使脏中五行共相克切，如火炽燃，重加其油，不可不慎。凡四气合德，四神安和，一气不调，百一病生。四神动作，四百四病同时俱发。又云∶一百一病，不治自愈；一百一病，须治而愈；一百一病，难治难愈；一百一病，真死不治。

张仲景曰∶yu疗诸病，当先以汤dang涤五脏六腑，开通诸脉，治daoyinyang，破散邪气，run泽枯朽，悦人pi肤，益人气血。水能净万wu，故用汤也。若四肢病久，风冷发动，次当用散。

散能逐邪，风气shi痹，表里移走，居无常chu1者，散当平之。次当用wan，wan药者，能逐风冷，破积聚，消诸jian癖，进饮食，调和荣卫，能参合而行之者，可谓上工，故曰医者意也。又曰∶

不须汗而qiang汗之者，chu其津ye，枯竭而死。须汗而不与汗之者，使诸mao孔闭sai，令人闷绝而死。又不须下而qiang下之者，令人开chang，dongxie不禁而死；须下而不与下之者，使人心内懊 ，胀满烦luan，浮zhong而死。又不须灸而qiang与灸者，令人火邪入腹，干错五脏，重加其烦而死。

灸而不与灸之者，令人冷结重凝，久而弥固，气上冲心，无地消散，病笃而死。

黄帝问曰∶yin邪泮衍奈何？岐伯对曰∶正邪从外袭内，而未有定舍，及yin于脏，不得定chu1，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦也。凡气yin于腑，则有余于外，不足于内；气yin于脏，则有余于内，不足于外。问曰∶有余、不足有形乎？对曰∶yin盛则梦涉大水而恐惧，yang盛则梦蹈大火而燔灼，yinyang俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞扬，下盛则梦堕坠；甚饱则梦与（巢源云∶梦行）甚饥则梦取（巢源云∶梦卧）；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣，心气盛则梦喜笑及恐畏，脾气盛则梦歌乐、ti重、手足不举，肾气盛则梦腰脊两解而不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之qi奇wu；客于肝，则梦见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦见临渊，没居水中；客于膀胱，则梦见游行；客于胃，则梦见饮食；客于大chang，则梦见田野；客于小chang，则梦见聚邑、街衢；客于胆，则梦见斗讼、自刳；客于yinqi，则梦jiao接斗内；客于项，则梦见斩首；客于kua，则梦见行走而不能前进，及池渠阱 中居；客于gu，则梦见礼节拜跪；客于胞 ，则梦见溲溺便利。凡此十五不足者，至而补之立已。

善诊候者，亦可shen思此意，乃尽善尽mei矣。

《史记》曰∶病有六不治∶骄恣不论于理，一不治也；轻shen重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；yinyang并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。生候尚存，形se未改，病未入腠理，针药及时，能将节调理，委以良医，病无不愈。

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