用良师益友去改造他；对怠慢、轻薄、自暴自弃的，就用招致灾祸后果使他明了；对于愚钝、朴实、端庄、拘谨的，就用礼仪音乐去协调他，用思熟虑去开导他。凡是调理血气、修养思想的方法，最直接的就是遵循礼义，得到好的老师的指导更重要的了，没有什么比专心一致更神妙的了。这就是所说的调理血气、修养思想的方法。

志向买好就能傲视富贵，看重义就能鄙薄王公贵族；内心省察自己，就觉得外来的财轻微了。古书上说：“君支外界事，小人则被外所支。”说得就是这个理。劳累，但内心到安适的事，就去它；利益少但意义重大的事，就去它；侍奉暴君违背礼仪而显达，不如侍奉穷困的君主而照礼仪治理国家。所以好的农民不因为遭到灾、旱灾就不再耕，好的商人不因为亏本就不再买卖，有志向和学问的人不因为贫穷而怠慢义。

外貌恭敬，内心忠诚，遵循礼义并且情仁，这样的人走遍天下，即使困顿在边远地区，也没有人不敬重他的；劳累辛苦的事抢先去，有利可图、享乐的事却能让给别人，诚实守信，谨守法度而又明察事理，这样的人走遍天下，即使困顿在边远地区，也没有人不信任他的。外表傲慢固执，内心险狡诈，滥用慎到和墨翟的学说，并且情肮脏，这样的人走遍天下，即使显贵四方，没有人不轻视他的；遇到劳累辛苦的事就逃避，遇到有利可图、得以享乐的事就用言巧语地谄媚，毫不谦让地迅速抢夺，邪僻恶劣又不忠厚，轻贱而不善良，这样的人走遍天下，即使显贵四方，没有人是不摒弃他的。

走路时小心谨慎，不是因为怕陷于泥沼；走路时低俯视，不是因为怕碰撞着什么；与别人对视而先低下，不是因为惧怕对方。读书人这样，只是想独自修养自己的心，而不愿去得罪世俗之人。

千里一天能奔跑千里，劣跑十天也可以达到。但是，如果用有限的气力要去穷尽无尽的路途，追赶起来没完没了，那么即使劣跑断了骨，走断了脚，一辈也不能赶上千里啊！如果有个终，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快、慢，早、晚而已，怎么不能到达目的地呢？不知走小路的人，是用有限的力量去追逐那无限的目标呢？还是也有个一定的范围和止境呢？对那些“白”、“同异”、“有厚无厚”等命题的考察、辨析，不是不明察，然而君不去辩论它们，是因为有所节制啊。那些怪异的行为，并不是不难到，但是君并不去，也是因为有所节制啊。所以学者说：“当别人停下来等待我的时候，我就努力赶上去，这样或慢或快，或早或晚，怎么不能一同到达目的地呢？”所以只要一步一步地走个不停，那么即使瘸了的甲鱼也能走千里；土堆积起来没完，山丘也能够堆成；堵源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难会像瘸了的甲鱼和六匹千里那样悬殊吗？然而瘸了的甲鱼能够到达目的地，六匹千里拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去，有的不去罢了！路程即使很近，但如果不走就不能到达；事情虽然很小，但不就不能完成。那些无所事事的人，他们是不可能超过别人的。

遵守法度，而且尽力遵行的，是学士；意志定，而又亲实践的，是君；思虑捷而智慧又永不枯竭的，是圣人。人没有礼法，就会无所适从；有礼法，却不知其意义，就会局促不安，遵循礼法而又明事类，确把握它的规则，然后才能温和可亲，得心应手。