的民众没有谁想要古代的政治原则，但是这人偏偏遵行它。好古代政治原则的会贫穷，遵行古代政治原则的会困厄，但是这人还是要遵行它，并不因此而停止片刻。唯独这人清楚地明了古代帝王取得国家政权的原因、失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么事故。所以统治人民的君主，护人民就会安宁，喜士人就会荣耀，这两者一样都没有就会灭亡。《诗》云：“贤士就是那屏障，大众就是那围墙。”说的就是这个理。

这个词，是什么意思？回答说：是君主所遵行的原则。君这个词，是什么意思？回答说：是能够把人组织成社会群的意思。所谓能够把人组织成社会群，是指什么？回答说：是指善于养活抚育人，善于治理人，善于任用安置人，善于用不同的服饰来区分人。善于养活抚育人的，人们就亲近他；善于治理人的，人们就安心顺从他；善于任用安置人的，人们就喜他；善于用服饰来区分人的，人们就赞他。这四个要领备了，天下的人就会归顺他，这就叫能把人组织成社会群的君主。不能养活抚育人的，人们就不会亲近他；不能治理人的，人们就不会安心顺从他；不能任用安置人的，人们就不会喜他；不能用服饰区分人的，人们就不会赞扬他。这四个要领都没有到，天下的人就会背离他，这就叫孤一人的独夫。所以说：正确的政治原则存在，国家就存在；正确的政治原则丧失了，国家就灭亡。减少手工业者和商人，增多农民人数，禁止小偷盗，剷除诈邪恶之徒，这就是用来养活抚育人的办法。天备太师、太傅、太保三公，诸侯备一个相，大夫独掌某一官职，士谨守自己的职责，无不照法令制度而秉公办事，这就是用来治理人的方法。审察德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使他们每人都承担他们的工作而各人都能得到和他的才能相适合的职务，上等的贤才使他们担任三公，次一等的贤才使他们诸侯，下等的贤才使他们当大夫，这就是任用安置人的办法。修饰帽衣裳、在礼服上绘画各彩纹、在各上雕刻图案等等都有一定的等级差别，这就是用来打扮装饰人的方法。

从天一直到普通老百姓，没有谁不想施展自己的才能、实现自己的志向、安逸愉快地从事自己的工作，这是各人都相同的；穿得和而吃得饱，住得安适而玩得快乐，事情办得及时、制度明白清楚而财用度充足，这些又是各人共同的愿望。至于那重叠使用多颜而绘成衣服上的彩纹，汇集多而烹煮成珍馐味，这是富饶有余的表现了。圣明的帝王控制好这富饶有余的东西来彰明区别等级差别，在上用来装饰贤能善良的人而显示各人地位的低，在下用来装饰老少而表明各人的亲疏关系。这样，上面在君主的朝廷，下面在平民百姓的家，天下人都明明白白地知圣明的帝王并不是要用这些东西故意制造等级差别，而是要用它来明确名分、达到治理的目的，从而保持千秋万代永远太平。所以天诸侯没有浪费的用度，士大夫没有放的行为，群臣百官没有怠慢的政事，群众百姓没有诈怪僻的习俗、没有偷盗抢劫的罪行，这就能够称为义普及了。所以说：“国家安定，那么富裕会遍及百姓；国家混，那么拮据会延及天王公。”说的就是这个理。

最好的政治原则的最大效验：推崇礼义，使法制于一切，那么国家就会有常规；尊重贤德的人，任用有才能的人，那么民众就会知努力的方向；集审查，公正考察，那么民众就不会怀疑了；奖赏勤劳的人，惩罚偷懒的人，那么民众就不会懒惰了；同时听取各意见，完全明察一切事情，那么天下人就会归顺他。然后明确名分职责，据轻重缓急的次序来安排工作，安排有技术的人事，任用有才能的人当官，没有什么得不到治理，那么为公家效劳的路就畅通了而谋私的门径就被堵住了，为公的原则昌明了而谋私的事情就止息了。像这样，那么品德淳厚的人就得到起用而巧言谄媚的人就受到遏止，贪图财利的人被黜退而廉沽奉公的人被提。《尚书》说：“在规定的时刻之前行动的，杀而不赦；没有赶上规定时刻而落后的，杀而不赦。”人们往往因为熟悉了自己的工作而固守本职不改行。人们的各工作，就像耳朵、睛、鼻、嘴等不可以互相替代官能一样。所以，职务划分后，民众就不会再谋求他职；等级确定后，秩序就不会混；同时听取各意见，完全明察一切，那么各工作就不会拖拉。像