样，如果不是天底下的傻，是没有人敢尝试的。所以称王天下者的军队是没有人敢试与为敌的。商汤、周武王讨伐夏桀、商纣的时候，从容地指挥，而那些横暴的诸侯国也没有不奔走前来供驱使的，除掉夏桀、商纣就好像除掉孤独的一个人一样。所以《泰誓》说：‘独夫纣。’说的就是这情况啊。

“所以军队能大规模地齐心合力，就能制服天下；小规模地齐心合力，就能打败邻近的敌国。至于那招引募求挑选来的、注重权谋诡诈、崇尚功利的军队，那胜负就没有个定准了，有时衰，有时盛，有时保存，有时灭亡，互为下、互有胜负罢了。这叫盗贼式的军队，君是不用这军队的。

“齐国的田单，楚国的庄0 ，秦国的卫鞅，燕国的缪虮，这些都是一般人所说的善于用兵的人。这些人的巧妙、拙劣、大、弱小没有什么相似的，至于他们遵行的原则，却是一样的，他们都还没有达到使士兵和衷共济、齐心合力的地步，而只是抓住对方弱伺机行欺诈，玩权术谋行颠覆，所以仍免不了是些盗贼式的军队。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这些人的军队就都是和衷共济、齐心合力的军队，可说是礼义教化的境地了，但还没有抓住那本的纲领，所以可以称霸诸侯而不可以称王天下。这就是或或弱的效验。”

孝成王、临武君说：“说得好。请问将领的原则。”

荀卿说：“智慧没有比抛弃犹豫不决更的了，行动没有比不犯错误更好的了，事情没有比毫无悔恨更的了。事到了没有后悔的地步就到了，不能要求它一定成功。所以制度、号召、政策、命令，要严肃而有威势；奖赏刑罚，要决实行而有信用；军队驻扎的营垒和收藏资的军库，要周密而固；转移、发动、攻、撤退，既要安全而稳重，又要张而迅速；侦探敌情、观察其变动，既要隐蔽而，又要多方比较而反复检验；对付敌人行决战，一定要据自己已了解清楚的情况去行动，不要据自己怀疑的情况去行动；以上这些叫六策略。不要衷于当将军而怕罢免，不要急于求胜而忘记了有可能失败，不要只以为自己有威力而轻视外敌，不要看见了那有利的一面而不顾那有害的一面，凡是考虑事情要仔细周详而使用财行奖赏时要大方，这些叫五要权衡的事。不从君主那里接受命令的原因有三：宁可被杀而不可使自己的军队驻扎在守备不完善的地方，宁可被杀而不可使自己的军队打不能取胜的仗，宁可被杀而不可使自己的军队去欺负老百姓，这叫三条最的原则。大凡从君主那里接受了命令就巡视三军，三军已经稳定，各级军官得到了合适的安排，各事情都治理好了，那么君主就不能使他兴，敌人就不能使他愤怒，这叫最合格的将领。一定在战事之前思熟虑，并且反复告诫自己要慎重，慎重地对待结束就像开始时一样，始终如一，这叫最大的吉利。大凡各事情成功一定在于慎重，失败一定在于怠慢，所以慎重胜过怠慢就吉利，怠慢胜过慎重就灭亡，冷静的谋划胜过冲动的望就顺利，冲动的望胜过冷静的谋划就凶险。攻战要像防守一样不轻率追击，行军要像作战一样毫不松懈，有了战功要像侥幸取得的一样不骄傲自满。慎重对待谋划而不要大意，慎重对待战事而不要大意，慎重对待军吏而不要大意，慎重对待士兵而不要大意，慎重对待敌人而不要大意，这叫五不大意。谨慎地据这六策略、五权衡、三条最原则办事，并且用恭敬而不大意的态度来理一切，这叫举世无双的将领，他就能与神明相通了。”

临武君说：“说得好。请问称王天下者的军队制度。”