玉机真藏论

黄帝问曰：chun脉如弦，何如而弦？

岐伯对曰：chun脉者肝也，东方木也，万wu之所以始生也，故其气来，ruan弱轻虚而hua，端直以长，故曰弦，反此者病。

帝曰：何如而反。

岐伯曰：其气来实而qiang，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。

帝曰：chun脉太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人xiong痛引背，下则两胠胁满。

帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？

岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万wu之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。

帝曰：何如而反。

岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。

帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过则令人shen热而肤痛，为浸yin；其不及，则令人烦心，上见欬唾，下为气xie。

帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？

岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万wu之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。

帝曰：何如而反。

岐伯曰：其气来，mao而中央jian，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，mao而微，此谓不及，病在中。

帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及，则令人chuan，呼xi少气而欬，上气见血，下闻病音。

帝曰：善。冬脉如营，何如而营？

岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万wu之所以合藏也，故其气来，沉以搏，故曰营，反此者病。

帝曰：何如而反。

岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。

帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过，则令人解（亻亦），脊脉痛而少气不yu言；其不及，则令人心悬如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。

帝曰：善。四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主。

岐伯曰：脾脉者土也，孤藏以guan四傍者也。

帝曰：然则脾善恶，可得见之乎。

岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。

帝曰：恶者何如可见。

岐伯曰：其来如水之liu者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。

帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土以guan四傍，其太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过，则令人四支不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重qiang。

帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五se脉变，揆度奇恒，dao在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。

黄帝曰：五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故曰：别于yang者，知病从来；别于yin者，知死生之期。言知至其所困而死。

是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫mao毕直，pi肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁zhong痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发欬上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛chu食，当是之时，可an若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心chu黄，当此之时，可an可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，chu白，一名曰蛊，当此之时，可an可药。弗治，肾传之心，病jin脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反传而行

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