五分；四之气，开始于十二刻六分，终止于漏下至一百刻；五之气，开始于一刻，终止于八十七刻五分；六之气，开始于八十七刻六分，终止于七十五刻；这就是所说的第三个六步，天时终始的刻数。

丁卯之年，初之气，天时的刻数开始于七十六刻，终止于六十二刻五分；二之气，开始于六十二刻六分，终止于五十刻；三之气，开始于五十一刻，终止于三十七刻五分，四之气，开始于三十七刻六分，终止于二十五刻；五之气，开始于二十六刻，终止于十二刻五分；；六之气，开始于十二刻六分，终止于漏下至一百刻。这就是所说的第四个六步，天时终始的刻数。

依次相推便是戊辰年，初之气又开始于一刻，经常如此，没有终时，一周之后又重新开始。

黄帝说：我想听听每年的计算方法？

岐伯说：你问得很详尽啊！太运行第一周时，天时开始于一刻；太运行于第二周时，天时开始于二十六刻；太运行于第三周时，天时开始于五十一刻；太运行于第四周时，天时开始于七十六刻；太运行于第五周时，天时又开始于一刻。天气四周大循环，就叫“一纪”所以寅、午、戌三年，岁时与六气会同，卯、未、亥、三年，岁时与六气会同，辰、申、三年，岁时与六气会同，巳、酉、丑三年，岁时与六气会同，周不息，终而复始。

黄帝说：我想听听六步的运用。

岐伯说：谈论天气的变化，当推求于六气的本元；谈论地气的变化，当推求于六气应五行之位；谈论人的变化，当推求于气。

黄帝说：什么是气呢？

岐伯说：天气居于上位，低气居于下位，上下互于气之中，为人类所居之。所以说：天枢以上，天气主之，天枢以下，地气主之；在气之，人气顺从天地之气的变化，万由此而生。就是这个意思。

黄帝说：什么是初气中气呢？

岐伯说：初气占一气中的三十度有零。中气也是这样。

黄帝说：为什么要分初期和中气呢？

岐伯说：是为了区别天气与地气用事的时间。

黄帝说：我想听你详尽地讲讲。

岐伯说：初气为他气用事，中气为天气用事。

黄帝说：它们的升降是怎样的呢？

岐伯说：气的升降，是天气和地气互相作用的结果。

黄帝说：我想听听它们的互相作用是怎样的？

岐伯说：地气可以上升，但升到极就要下降，而下降乃是天气的作用；天气可以下降，但降到极就要上升，而上升乃是地气的作用。天气下降，其气乃于地；地气上升，其气乃蒸腾于天。由于天气和地气的相互招引，上升和下降的相互为因，天气和地气才能不断地发生变化。

黄帝说：好。寒气与气相遇，燥气与气相接，风气与火气相逢，会有一定的时间吗？

岐伯说：六气都有太过的胜气和胜极而复的复气，胜气和复气的不断发作，使气有正常的功用，有生化的能，有一定的作用，有异常的变化，异常变化就要产生邪气。

黄帝说：什么是邪气？

岐伯说：的新生，是从化而来，到极，是由变而成，变和化的互相斗争与转化，乃是成败的本原因。由于气有往来退，作用有缓慢与迅速，有退迟速，就产生了化和变，并发生了六气的变化。

黄帝说：气有迟速退，所以发生六气变化，有化有变，是由于气的盛衰变化所致。成和败相互为因，潜于事之中，是什么原因呢？