的表现是寒，应于人的内脏是肾；肾怕土（土克），肾开窍于二，所以主于二，在谷类是豆，果类是栗，其所充实的是，所应的时令是冬，所应的动，在虫类是鳞虫，在畜类是猪，其在颜是黑，其所充养的是骨髓，如发病则为厥，其在五味是咸，在五音是羽，在来说是属于动的一类，在五行成数是六。

所以生长化收藏的规律不容破坏，万生时而不杀伤，长时而不削罚，化时而不制止，收时而不残害，藏时而不抑制，这就叫平气。

委和的年份，称为胜生。生气不能很好的行使职权，化气于是发扬（土不畏木），长气自然平静（木不能生火），收令于是提早（金胜木），而凉雨不时下降，风云经常发起，草木不能及时繁荣，并且易于枯凋落，万早秀早熟，充实。其气收敛，其作用拘束，不得曲直伸展，在人的变动是络拘挛无力，或者易于惊骇，其应于内脏为肝，在果类是枣、李，其所充实的是和壳，在谷类是稷、稻，在五味是酸、辛，在颜是白而苍，在畜类是犬和，在虫类是虫和介虫，所主的气候是雾寒冷之气，在声音是角、商，若发生病变则摇动和恐惧，这是由于木运不及而从金化的关系。所以少角等同判商。若逢厥风木司天，则不及的木运得司天之助，也可以成为平气，所以委和逢上角，则其气可与正角相同。若逢明燥金司天，则木运更衰，顺从金气用事，而成为金之平气，所以逢上商便和正商相同。在人可发生四肢萎弱、痈、疮疡、生虫等病，这是由于雅气伤肝的关系。如正当太土司天，因土不畏，亦能形成土气用事，而成为土之平气，所以逢上则和正相同。故委年的年份，起初是一片肃杀的景象，但随之则为火蒸腾，其灾害应于三（东方），这是由于金气克木，迫使火气前来报复。当火气来复，主多飞虫、蛆虫、蛆虫和雉木郁火复，发为雷霆。

伏明的年份，称为胜长。长气不得发扬，藏气反见布散，收气也擅自行使自行使职权，化气平定而不能发展，寒冷之气常现，暑之气衰薄，万虽承土的化气而生，但因火运不足，既生而不能成长，虽能结实，然而很小，及至生化的时候，已经衰老，气屈伏，蛰虫早藏。火气郁结，所以当其发作时，必然横暴，其变动每隐现多变，在人病发为痛，其应于内脏为心，其在果类为栗和桃，其所充实的是络和，在谷类是豆和稻，在五味是苦和咸，在颜是玄和丹，在畜类是和猪，在虫类是羽虫鳞虫，在气候主冰雪霜寒，在声音是徽、羽，若发生病变则为神昏，悲哀易忘，这是火运不及而从化的关系。所以少徽和少羽相同。若逢明燥金司天，因金不畏火，形成金气用事，而成为金之平气，所以伏明逢上商则与正商相同。故所发之病，是由于邪气伤心，火运衰，所以有凝惨淡，寒风凛冽的现象，但随之而暴雨淋漓不止，其灾害于九（南方），这是土气来复，以致暴雨下注，雷霆震惊，乌云蔽日，雨连绵。

卑监的年份，称为减化。土的化气不得其令，而木的生气独旺，长气自能完整如常，雨不能及时下降，收气平定，风寒并起，草木虽繁荣丽，但秀而不能成实，所成的只是空壳或饱满的一类东西。其七散漫，其作用不足而过于静定，在人的变动为病发疮疡，脓多、溃烂、痈，并发展为气不行，其应于内脏为脾，在果类是李和栗，其所充实的是和，在谷类是豆和麻，在五味是酸、甘，在颜是苍、黄，在畜类是和犬，在虫类是倮虫虫，因木胜风动，有振动摧折之势，在声音是、角，若发生病变则为胀满否不通，这是土运不及而从木化的关系。所以少和少角相同。若逢太土司天，虽土运不及，但得司天之助，也可成为平气，所以监逢上则和正相同。若逢厥风木司天，则土运更衰，顺从木气用事，而成为木知平气，所以逢上角则和正角相同。在发病来讲，消化不良的泻，是邪气伤脾的关系。土衰木胜，所以见风势振动，摧折飘扬的现象，随之而草木枯凋落，其灾害应于中而通于四方。由于金气来复，所以有主败坏折伤，由于；有如虎狼之势，清气发生作用，生气便被抑制而不能行使权力。

从革的年份，称为折收，收气不能及时，生气得以发扬，长气和化气合而相得，火于是得以施行其权力，万繁盛。其气发扬，其作用急噪，在人的变动发病为咳嗽失音、烦闷气逆，发展为咳嗽气，其应于内脏为肺，在果类是李和杏，其所充实的是壳和络，在谷类是麻和麦，在五味是苦与辛，在颜是白和朱红，在畜类是和羊，在虫类是介虫羽虫。因为金虚火胜，主有发光灼之势，在声音是商、徽，若发生病变则为嚏、咳嗽、鼻滋、衄血，这是因金运不及而从火化的关系。所以少商和少徽相同。若逢明燥金司天，则金运虽不及，得司天之助，也能变为平气，所以从革逢上商就和正商相同。若逢厥风木司天，因金运不及，木不畏金，亦能形成木气用事而成为木知平气，所以逢上角便和正角相同。其病变是由于邪气伤于肺脏。因金衰火旺，所以火势炎，但随之见冰雪霜雹，其灾害应于七（西方）。这是气来复，故主如鳞虫伏藏，猪、鼠之沉，冬藏之气提早而至，于是发生大寒。