刺法论

黄帝问曰：升降不前，气jiao有变，即成暴郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？

岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。

帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木yu升而天柱窒抑之，木yu发郁，亦须待时，当刺足厥yin之井。火yu升而天蓬窒抑之，火yu发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土yu升而天冲窒抑之，土yu发郁，亦须待时，当刺足太yin之俞。金yu升而天英窒抑之，金yu发郁，亦须待时，当刺手太yin之经。水yu升而天芮窒抑之，水yu发郁，亦须待时，当刺足少yin之合。

帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可能先防。

岐伯曰：既明其升。必达其降也，升降之dao，皆可先治也。木yu降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太yin之所chu，刺手yang明之所入。火yu降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少yin之所chu，刺足太yang之所入。土yu降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥yin之所chu，刺足少yang之所入，金yu降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所chu，制手少yang所入也。水yu降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太yin之所chu，刺足yang明之所入。

帝曰：五运之至有前后，与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？

岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之，太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令chu《密语》。

黄帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，yu济群生，愿闻其说。

岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，yu济群生，臣乃尽陈斯dao，可申dong微。太yang复布，即厥yin不迁正，不迁正，气sai于止，当写足厥yin之所liu。厥yin复布，少yin不迁正，不迁正，即气sai于上，当刺心包络脉之所liu。少yin复布，太yin不迁正，不迁正，即气留于上，当刺足太yin之所liu。太yin复布，少yang不迁正，不迁正，则气sai未通，当刺手少yang之所liu。少yang复布，则yang明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太yin之所liu。yang明复布，太yang迁正，不迁正，则复sai其气，当刺足少yin之所liu。

帝曰：迁正不前，以通其要。愿闻不退，yu折其余，无令过失，可得明乎？

岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。巳亥之岁，天数有余，故厥yin不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥yin之所入。子午之岁，天数有余，故少yin不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥yin之所入。丑未之岁，天数有余，故太yin不退位也，shi行于上，雨化布天，当刺足太yin之所入。寅申之岁，天数有余，故少yang不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少yang所入。卯酉之岁，天数有余，故yang明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太yin之所入。辰戌之岁，天数有余，故太yang不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少yin之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。

黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？

岐伯曰：shen乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓gen之可见，必有逃门。

假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚。察其浅shen，yu至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日，可刺足太yin之所注。又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补写，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清静斋戒，所有自来。肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不luan思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚yingwu，如此七遍后

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