少不迁正，即冷气不退，冷后寒，暄不时。民病寒，四肢烦痛，腰脊直。木气虽有余，而位不过于君火也。

岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令如故，而不退位也。

岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。

是故午之年，太降地，主窒地阜胜之，降而不；又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不，即天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃而布，寒化令气，蒸复令。久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，痿少力，天布沉，蒸间作。

明不迁正，即冬清反寒，易令于，杀霜在前，寒冰于后，光复治，凛冽不作，民病温疠至，闭嗌，烦躁而渴，息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。

烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气。民病掉眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目 然。

岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《玄珠密语》云：年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年，除此六年，皆作太过之用。令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。

明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒，鼽嚏，折，爪甲枯焦；甚则嗽息，悲伤不乐。化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。

帝曰：升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？

太不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，令不去，民病四肢少力，饮不下，注淋满，足胫寒，痿，闭，失溺，小便数。

假令丙寅年太过，如乙丑天数有余者，虽得丙寅，太尚治天也。地已迁正，厥司地，去岁太以作右间，即天太而地厥，故地不奉天化也。乙辛相会，运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之，太羽不应，土胜而雨化，木复即风，此者丙辛失守其会，后三年化成疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，疫至也，大小善恶，推其天地数乃太乙游。又只如丙寅年，丙至寅且合，应司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太未退位者，亦丙辛不合德也，即运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疠，名曰疠，其状如疫。

少不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜不时。民病痎疟，骨，心悸，惊骇；甚时血溢。

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少不退位，即温生冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈，咽，血溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤，疮疡留毒。

假令甲年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽得甲，厥犹尚治天，地已迁正，明在泉，去岁少以作右间，即厥之地明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎太乙。又只如甲年，如甲至而合，应司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少未退位者，亦甲已下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。

太不退位，即寒夏作，冷雹乃降，沉昏翳，二之气寒犹不去。民病痹厥，痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。

岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法，即地土产化，万失时之化也。

厥不退位，即大风早举，时雨不降，令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，目痛，伏内烦，咽引饮。

帝曰：余闻天地二甲，十十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？

少不退位，即生于，暑乃后化，冬温不冻，不冰，蛰虫见，民病少气，寒更作，便血，上，小腹满，小便赤沃，甚则血溢。

明不退位，即生清冷，草木晚荣，寒间作。民病呕吐，暴注，饮不下，大便燥，四肢不举，目瞑掉眩。

太不迁正，即云雨失令，万枯焦，当生不发。民病手足肢节满，大腹，填臆不，飧胁满，四肢不举。雨化令，犹治之，温煦于气，亢而不泽。

厥不迁正，即风暄不时，卉萎瘁。民病淋溲，目系转，转，喜怒，小便赤。风令而寒由不去，温暄不正，正失时。

帝曰：天岁早晚，余已知之，愿闻地数，可得闻乎？

帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？