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缘起(1/2)

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缘起

“niu棚”这个词儿,大家一听就知dao是什么意思。但是,它是否就是法定名称,却谁也说不清楚。我们现在一切讲“法治”讲“法治”必先正名。但是“niu棚”的名怎么正呢?niu棚的创建本shen就是同法“对着干的”现在想用法来正名,岂不是南辕而北辙吗?

在北大,niu棚这个词儿并不liu行。我们这里的“官方”叫zuo“劳改大院”有时通俗化称之为“黑帮大院”han义完全是一样的。但是后者更生动,更juti,因而在老百姓嘴里就liu行了起来。顾名思义“黑帮”不是“白帮”他们是专在暗中干“坏事”的,是同“革命司令bu”唱反调的。这一帮家伙被关押的地方就叫zuo“黑帮大院”

“童子何知,躬逢胜饯!”我三生有幸,也住进了大院,—从语言学上来讲,这里的“住”字应该作被动式—而且一住就是八九个月。要说里面很舒服,那不是事实。但是,像十年浩劫这样的现象,在人类历史上绝对是空前的—我但愿它也绝后—“人生不满百”我居然躬与其盛,这真是千载难逢的机会,我不得不gan谢苍天,特别对我垂青、加祐,以至于gan激涕零了。不然的话,想找这样的机会,真比骆驼穿过针yan还要难。我不但赶上这个时机,而且能住进大院。试想,现在还会有人为我建院,派人日夜守护,使我得到绝对的安全吗?

我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史,也搞点佛教的义理。但是最使我gan兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论,而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿,特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到,在老百姓的口tou传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑,经过提炼“去cu取jing1,去伪存真”然后形成的,是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不gan到mao骨悚然、mao发直竖呢?

我曾有志于研究比较地狱学久矣。积几十载寒暑探讨的经验,shen知西方地狱实在有点太简单、太幼稚、太单调、太没有水平。不信你去读一读但丁的《神曲》。那里有对地狱的描绘。但丁的诗句如黄钟大吕;但是诗句所描绘的地狱,却实在不敢恭维,一点想像力都没有,过于简单,过于表面。读了只能让人觉得好笑。回观印度的地狱则真正是博大jing1shen。再加上中国人的扩大与渲染,地狱简直如七宝楼台,令人目眩神驰。读过中国《玉历至宝钞》一类描写地狱的书籍的人,看到里面的刀山火海,油锅大锯,再pei上一个niutou,一个ma面,角se齐全,daoju无缺,谁能不五ti投地地钦佩呢?东方文明超过西方文明;东方人民的智慧超过西方人民的智慧,于斯可见。

我非常佩服老百姓的幻想力,非常欣赏他们对地狱的描绘。我原以为这些幻想力和这些描绘已经是至矣尽矣,蔑以复加矣。然而,我在niu棚里呆过以后,才恍然大悟“革命小将”在东胜神州大地上,在光天化日之下建造起来的niu棚,以及对niu棚的guan理措施,还有在niu棚里制造的恐怖气氛,同佛教的地狱比较起来,远远超过印度的原版。西方的地狱更是瞠乎后矣,有如小巫见大巫了。

我怀疑,造niu棚的小将中有跟我学习佛教的学生。我怀疑,他们不但学习了佛教史和佛教教义,也学习了地狱学。而且理论联系实际,他们在建造北大的黑帮大院时,由远及近,由里及表,加以应用,一时成为全国各大学学习的样板。他们真正是青chu于蓝而胜于蓝。仅此一点,就足以证明,我在北大四十年的教学活动,没有白费力量。我虽然自己被请入瓮中,但衷心欣wei,不能自已了。

犹有进者,这一群革命小将还充分发挥了创新能力。在这个niu棚里确实没有刀山、油锅、niutou、ma面等等。可是,在没有这样的必需的daoju下而能制造chu远远超过佛教地狱的恐怖气氛,谁还能吝惜自己的赞赏呢?在旧地狱里,niutouma面不过gen据阎罗王的命令把罪犯用钢叉叉入油锅,叉上刀山而已。这最多只能折磨犯人的routi,决没有“chu2及灵魂”的措施,决没有“斗私批修”、“狠斗活思想”等等的办法。我们北大的革命(?)小将,却在他们的“老佛爷”的领导下在大院中开展了背语录的活动。这是崭新的创造,从来也没有听说niutouma面会让犯人背诵什么佛典,什么“揭谛,揭谛,波罗揭谛”背错一个字,立即一记耳光。在每天晚上的训话,也是旧地狱中决不会有的。每当夜幕降临,犯人们列队候训。恶狠狠的训斥声,清脆的耳光声,互相应答,rong入夜空。院外小土山上,在薄暗中,人影晃动。我低tou斜yan一瞥,知dao是“自由人”在欣赏院内这难得的

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