石筑的易经

还是金字塔。

现代有学者gen据金字塔所包han的各zhong建造数据与天ti运行规则的对应xing、预见xing，断言这是古人对后人的一zhong智能遗嘱。

这用我的话来说就是，它们就像用ju石筑建的《易经》，后人读得懂就读，读不懂就独chu1一隅，等待着更遥远的后人。

当一切不可能已经变成事实矗立在yan前，那么不妨说，金字塔对于我们长久津津乐dao的文史常识有一zhong局bu的颠覆能量。至少，它指点我们对文明奥义的解读应该多几zhong语法，而不能仅止于在一zhong语法下词汇的增加。

本来也许能够解读一bu分，可惜欧洲人zuo了两件不可饶恕的坏事。

第一件是，公元前四十七年，恺撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那bu有名的《埃及史》。

第二件事更坏，四百多年之后，公元三九○年，罗ma皇帝禁异教，驱散了唯一能读古代文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。

如果说第一件事近似秦始皇焚书，那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了中国文字，相当于建立了一zhong覆盖神州大地的"通码"，古代历史不再因无人解读而局bu湮灭。

须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。

在这里我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术xing原因。初一看文字只是工ju，但中国这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么qiang悍，地域观念、族群观念、门阀观念这么nong1烈，连农ju、qi用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难！在其它文明故地，近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别，常常是hua费几十年纔猜chu几个，有的到今天还基本上无法读通，但这zhong情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了。

我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。

当法老们把自己的遗tizuo成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜huan文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其它几zhong文明都不敢想象的。

站在金字塔前，我对埃及文化的最大gan慨是：我只知dao它如何衰落，却不知dao它如何构建；我只知dao它如何离开，却不知dao它如何到来。

就像一个不知从何而来的ju人，默默无声地表演了几个jing1彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。

金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴shen抬tou，长久地仰望着它。它经过几千年"zuo旧"，已经失去任何细bu的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一zhong天造地设的自然生成wu，但在总ti上，细bu的嶙峋仍然综合成直笔。

金字塔在不声不响之中也就橕开了两笔，写了中国的一个"人"字。两笔陡峭得干净利落，dingbu直指太yang，让人睁不开yan，只有白云在半坡上殷勤地衬托。

听到许戈辉在摄像机前说"永久"，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法——

金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透lou了永久是什么。

永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草jiao接线的占据，永久是对千年风沙的接受和hua落。

无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本shen而言，它比那些容易解读的文明遗wu显得永久。通俗是他人侵凌的信dao，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一dao障bi。因此还可以补充一句永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。

一九九九年十月九日下午，埃及开罗，夜宿Ｌｅｓ３Ｐｙｒａｍｉｄｅｓ旅馆

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