遗憾的是，由于原因，阿拉伯世界走中世纪的整状态不如欧洲，结果《一千零一夜》也就没有被很多后起之秀所荫掩。意大利卜迦丘的《十日谈》受过《一千零一夜》的很大影响，但《十日谈》之后匠如林，而《一千零一夜》一直形影孤单。

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"知后事如何，且听下回分解"，只要愿意听，一切都能延续，只要能够延续，一切都能改观。文明的历史，就是这样书写。民间传说的义，真让人惊叹。

却不丽，两个人一坐一站，木木的，笨笨的，没有任何形魅力和表情语言。联想到刚纔看到的那座雕塑，也是坛胜于人。这是可以理解的，在阿拉伯学中，历来拙于人刻画，细于图案描绘。这大概与伊斯兰文明反对偶像崇拜和人像展示有关。宗教理念左右了审重心，属于正常现象。你看现今街大量的宣传雕塑，连人比例也不大对，更有趣的是我们旅馆大门的一座型雕塑，大概是在控诉联合国的禁运吧，一个女人的右泉，算是泪雨滂沱，悲情霎时变成了稽和儿戏。这一切姑且由它去，只是在如此密集的劣质雕塑丛中仅有的两座《一千零一夜》雕塑也没有把人好，有可惜。

《一千零一夜》的故事开始传于八世纪至九世纪，历数百年而定型，横穿阿拉伯世界大半个中世纪。中世纪未必像以前人们描述的那样黑暗，但愚昧和野蛮长时间地掩盖了理智的光辉，却是事实。在这样的年代，传说故事就像岩下顽滋生的野，最能表现一个民族的群心理结构，并且获得世界意义，因此它们的地位应该远远于一般的文人创作。

一切善良都好像是传说，一切丽都面临着杀戮，间离了看，它们毫无力量，但在白天和黑夜的接它们却能造成期待。正是期待，成了善良和丽的生命线。

既然如此，我们还是在它的雕塑前多站一会儿，味一下那些故事的义吧。

一九九九年十一月十八日，格达，夜宿Ｒａｓｈｅｅｄ旅馆

我在沧桑千年、至今还在苦渡危难的格达街看到唯一与文化有关的形象仍然是它，既为它兴，又为它难过。

这么多故事，只有两座，确实是太少了，但光这两座也已及了人间的一些基本哲理。你看，对于世间邪恶，不是盗还是国王，有两方法对付，一是消灭，二是化解。化解当然是上策，却不等于规劝。规劝的用不大，而《一千零一夜》是主张把世界上最好的声音梳理成细细的长，与一颗残暴的心灵慢慢厮磨。这条长从少女中吐，时时可断却居然没断，一夜极限却扩大千倍。最后是柔弱战胜权，丽制伏邪恶。那个国王其实是投降了，俘虏了，不倒在其次。