历史上对周瑜的评价：

历史上的周瑜是一个少年英雄

他不可能因为嫉妒别人

这个事情不合逻辑啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了军队吗，派一个侦察连去看看，探个虚实可不可以？第二，司懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神自若，琴声不，说明距离很近，看得见听得清，那你派一个神箭手把他下来行不行？第三，据这个郭冲的说法和《三国演义》的说法，两军的军力悬殊是很大的，有说司懿带了二十万大军的，有说司懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个城围起来围他三天，围而不打行不行？何至于掉就走呢？所一是不合逻辑的，诸葛亮的空城计是虚乌有。

事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“度恢廓”就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常，刘备说他“量颇大”；蒋说他“雅量致”顺便说一句，蒋这个人也是受冤枉的，蒋确实到过周营，因为蒋和周瑜是同学，但是蒋没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难清楚历史的本来面目是什么样了。

雅量致

这件事情来还表现他的无限羡慕呐！我们去品读一下苏东坡的词“遥想公瑾当年，小乔家了”是什么样的一受？反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢？我们忌妒他还差不多。他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢？那是不可能的。

事实上任何历史事件和历史人，都有三形象。一是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样，比方说《三国志》的记载。第二是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样。还有一，是一般老百姓主张的样，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人的形象，以及我们每个人心目中历史人的形象。其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。你怎么能说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。

后来裴松之为《三国志》作注的时候引用了这个材料，并予以驳斥，说当时在平这个地方本不可能发生这样一件事情。为什么呢？因为当时的司懿官居荆州都督，驻扎在宛城，不在平战场，怎么可能有诸葛亮和司懿的空城计呢？但是这个空城计的故事实在是太彩了，所以文学作品是一说再说，戏剧作品也就一演再演，但是这个事情是不符合事实，也不符合逻辑的。我们简单地说一下这个空城计吧，大上的意思就是说司懿率兵来攻，诸葛亮派谡去守街亭，谡这个人是个书呆，空谈可以，打仗不行，把街亭给丢了，于是司懿就率领几十万军杀奔而来。当时诸葛亮手上已经没有兵了，只好把城门，四个城门全打开，派了20个老兵在门扫地，诸葛亮自己搬了一张琴，焚了一炉香，带了两个小孩，坐在城楼之上唱卡拉OK。司懿的大军跑来一看，不知是怎么回事，然后司懿自己打上前，大为惊诧，说鼻老搞什么搞？城门大开他开Party啊。于是撤军。

＊一提起诸葛亮，人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有？人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢？易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢？

而被别人气死

诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。当时有一个叫郭冲的人，郭冲这个人大概是诸葛亮的铁杆“粉丝”觉得现在大家对诸葛亮的评价远远不够，于是写了一篇文章，叫“条亮五事，隐没不闻于世者”什么意思呢？就是说我这里还有五件事情是你们大家不知的，第三件事情就是空城计。诸葛亮的空城计最早见于郭冲的这篇文章。

这三形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。

度恢廓

其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等都是编来的。其中最可笑的是借东风，大家可以去看一下《三国演义》，当时诸葛亮借东风是个什么形象？披散发，光着脚丫，穿一袍，所以鲁迅先生说《三国演义》状诸葛多智而近妖，这个妖不是妖也不是妖怪，是妖人。妖人就是当时那些装神鬼的，什么巫婆啊，神汉啊，这类的人。诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人，而且是帅哥。《三国志》说诸葛亮长八尺，这个八尺是汉尺，汉尺的八尺合现在市尺五尺五寸，相当于一米八四。而诸葛亮山的时候年龄是多少呢？26岁，大家想一想26岁的年龄一米八四的个该是

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重颇大