多了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩怎么说的呢，汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生，把他所有衔都说来，那小孩怎么说呢，我记不住那么多。

这两个情节真是好有一比，实际上确实是这样，如果说戏剧中的崔莺莺是待字闺中，那么小说中的诸葛亮就是待价隆中，他们都在等，等自己最中意的人。我们知在那样一个时代，君臣关系是有像夫妻关系的，讲究什么呢？从一而终，在当时一个德品德尚的人，一旦选中了一个君主、一个老板，他会是很自律地要求自己从一而终的，是不能变节的。当然在那个时代变节的人也很多，改换门的人也很多，也不能认为就不德，但是特别严格自律的人他是不变的，诸葛亮在德上对自己要求是很的，所也他是不能变的，所以他必须选准。那么这里面就有一个问题，对方一定要有诚意，因为小说中的诸葛亮也好，戏剧中的崔莺莺也好，都是心气很的人，绝不肯随便地以相许，他一定要考验对方，他一定要摆足了架，吊足了胃，确确实实证明对方是诚心诚意，他才肯答应。

所以说《三国演义》这段描写是彩的，很彩，非常彩，可惜是假的。但是虽然三顾茅庐是虚构的，仍然有意义，意义在哪儿呢？我们现在可以把它看古代版的营销学教材，我们现在用现代视角看看这个事件就很有意思了，在这个事件中，刘备好比一家投资公司的大老板，他决定行投资，要买断某一个人才，诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官的这个一个职业经理人，他们双方都有一个互相试探、了解的需要和过程，所以他这一东西用现代的光一看就觉得整个的这些什么唱歌的农民，不懂事的童啊，稀奇古怪的朋友全是托儿。这当然是我们今天站在现代视角回过看这个问题得的结论，甚至我也可以坦率地承认我这个推测是以小人之心度君之腹，纯粹是我的个人意见，不是历史意见，也不是时代意见，也不是罗贯中的意见。

那么罗贯中的意见是什么呢？也就是说罗贯中为什么要这样写呢？我猜，两个原因，第一原因是好看，小说一定要好看。我对小说有个定义，有人问我说小说是什么？我的定义是，就是可以躺在床上看的东西，小说不好看就失去了“小说”的本来意义，而罗贯中《三国演义》写的这个三顾茅庐，你不是真是假，好看，这是没有问题的，确实好看，这是他小说家、文学家他的需要。

第二个原因，与罗贯中本人可能有关系。罗贯中是元末明初人，参加过张士诚的农民起义，当过张士诚的幕僚，史书上说罗贯中这个人有志图王，什么意思呢？就是他也是一个想来辅佐一个人成就帝王之业的，只不过在后来的斗争中是朱元璋胜利了，他没有能够实现自己的理想，和诸葛亮一样是师未捷，不过他没死就是了，罗贯中没死，但是这失落、寂寞是一样的，所以他在塑造诸葛亮这个人形象的时候，难免寄托自己的一些想法。何况诸葛亮这个人确实是中国古代读书人的一个榜样，中国古代读书人差不多都是有诸葛亮情结的，就是自觉不自觉地就把自个比诸葛亮了。

但是我们有一个问题，就是中国古代作为文化人神偶像的很多啊，文天祥他也是神偶像，岳飞也是神偶像，还有很多这样的人，为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、知识分，在人民群众当中他那个地位那么崇呢？很重要的一个原因就是三顾茅庐，就是其他的不岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请来的，就诸葛亮一个人请了三回。而中国古代的读书人他有一个矛盾心理，就是一方面他很想来事情，所谓学成文武艺，贷与帝王家，他这一肚满腹的经纶，一肚的学问，一的本事，他有一个地方使啊，他要使用来，他只有找一个好老板，因为他自己不了老板；但是另一个方面他又清，他的心理又很脆弱，他受不得打击，受不了冷遇，不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢来，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他来，而这样的例只有这一个。那么罗贯中作为这样的一个读书人，这样一个文化人，他摆这个事情他能不大文章吗？他肯定要大写特写，这个我猜测可能就是《三国演义》这个“三顾茅庐”它背后的这样一心理。