窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安？诸葛亮没有跟你讨论什么主上蒙尘，*臣窃命这些问题，他讲的是你赶快占块地方，董卓一来天下大，所有人都在抢地盘，你非得有据地不可，非常实在，是个实实在在的人。所以这个并尊二帝，我认为又现诸葛亮的一值得我们学习的神，就是审时度势的务实神。但是这里面有一个问题，就是他的北伐，这个问题我在前面节目里面已经讲过了，就是为什么要不停的北伐，也不是他不审时度势，实在是除了这样以外，没有别的选择，这就不展开说了，第二个谜。

画外音：在中国古代历史上恐怕很难找到第二位象诸葛亮这样“鞠躬尽瘁，死而后己”的丞相了。他的政治韬略让他走茅庐，辅佐刘备，他又顾全大局承认孙权称帝，恪守与东吴修好。刘备去世以后，他又辅佐幼主刘禅以“北定中原，兴复汉室”为己任，实行联吴抗魏战略，并亲自率师数祁山攻打曹魏。在对内治理上他事无细，事必躬亲，然后就在诸葛亮事无细，事必躬亲的背后，又留下了一个大权独揽，架空刘禅的说法，因此这一对君臣关系就变得十分微妙。那么诸葛亮是否真的架空了皇帝？他又是否真的大权独揽呢？这也就成了诸葛亮后的第三个谜团。

第三个，专政之谜。前面我们已经讲过了，诸葛亮这一生第一件辉煌的事情就是山以后，促成了孙刘联盟，但是赤之战以后一直到夷陵之战，我们基本上听不到他的声音，真正的大展宏图是在刘备去世以后，刘备去世以后诸葛亮全面接了蜀汉政权。照《三国志》的说法“政事无细，咸决于亮”就是军、政的所有的事情，不是大事还是小事都要诸葛亮拍板，都是诸葛亮一个说了算，这叫大权独揽，而且架空皇帝。这在中国古代也是很忌讳的一件事情，因此历史学家对此要作自己的解释，就觉得非常为难，解释无非是两：一是刘禅弱智，但是看过《非常君臣》一集的观众朋友们应该认同我的一个观，刘禅并不弱智。另一观是诸葛亮贪权，但是事实证明他也并不贪权，他没有象曹一样把自己的相位又传给自己的儿，怎么解释呢？只能解释为他太负责任，他是不放心，他不放心把这么大的事情给别人去，这是一个能力的人常常会有的心理，一个能力太了以后，他就不放心别人，所以他到了事必躬亲的程度，他在北伐军中和司懿对垒的时候，司懿问蜀国的人说你们丞相最近怎么样啊？蜀的人说我们丞相每天吃东西吃得很少，但是工作得很多，但凡是打二十军以上的都要亲自主持。司懿说他快死了，这个事情也是有争议的，首先是有人不同意，说这不可能，一个丞相的，总司令的人下面打二十他去数，那不等于一个总经理的发工资的时候到财务科去数钞票吗？那可能吗？还有一说法，说那如果是可能的话，说明他理能力不行，完全不符合理学的这个法则嘛，你成这个样，难怪你后继无人吗，什么事都你一个人了，别人得不到锻炼，得不到成长嘛，那么对于这个问题我是这样看的，我认为这个事是可能的，但不是每个二十军都去数，每打二十军都去数，那是数不过来的，是什么呢？偶然去一下，为什么要偶然去一下呢？只有这样才能真正建立起他的法制，因为法制的建设有一个很重要的环节就是执法，你立了法你不能执法或者执法不公平，或者执法不严明，你的法制都会产，你知他那二十军怎么打，全在打人的那个人，他要恨这个人，两就能打死，他想包庇这个人打二百他都不疼，这事情当然我们现在没有证据，但是以今度古想当然耳，想当然那个时候可能也有一，偶然去看一下，就象微服私访一样，而且自己作为丞相为下面作一个表率来，一个领导如果是这样来抓工作的话，下面一般工作就会比较好。所以我觉得呢，这个事情表现他鞠躬尽瘁的负责神。鞠躬尽瘁，死而后己这八个字见于《后师表》，《后师表》是不是诸葛亮写的学术界有争议，我也不参加这个讨论，但是我的观是即便《后师表》不是诸葛亮写的“鞠躬尽瘁，死而后己”八个字仍然足以代表他的神，他确实是一个鞠躬尽瘁，死而后己的人，是一个非常负责任的人，这也是他英年早逝的原因之一，实实在在地讲是累死的。所以我希望我们不要在他上再增加负担，让老人家再累死第二回。

画外音：在魏