不可思议的社会xing痴迷

昆曲从十六世纪后期到十八世纪末曾在中国制造过长达两百余年的社会xing痴迷，而且人们对它的痴迷主要表现在以下三个方面：

其一，延续两百年的苏州虎丘山中秋曲会。

这是一年一度全民xing的戏曲大赛会，以演唱昆曲为主。gen据明代文学家袁宏dao、张岱等人的记载，每年中秋那天，苏州城的家家huhu倾城而来，浩浩dangdang来到虎丘，外地唱曲家也纷至沓来。先是万众齐唱，后比chu优胜者数十人，再唱再比，优胜者渐次减少，最后在一片宁静中由一位水平最高的演唱者登场“声chu如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻，听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点tou”（张岱《陶庵梦忆》卷五：虎丘中秋夜）清代李渔也用诗句记述过这zhong曲会，说赛曲过程中万众极其投入，声声喝彩把演唱者的情绪激扬得无以复加：“一赞一回好，一字一声血，几令善歌人，唱杀虎丘月。”（李渔《虎丘千人石上听曲》）在这zhong曲会中也演戏，但主要是唱曲。所唱的曲子多为昆曲剧目中的段落，可见当时吴地全民对于昆曲剧目的熟悉程度。所谓全民，an张岱的记载包括“土著liu寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名伎戏婆、民间少妇好女、崽子娈童，及游冶恶少、清客帮闲、奚僮走空之辈”他们不仅是昆曲演唱的欣赏者，而且也是昆曲演唱的投入者。这zhong普及到社会每个角落的全民xing活动又是当时昆剧艺术的最高评判场所，一切没有在虎丘山曲会上亮过相的演员是很难在昆曲界取得足够地位的。这样，铺天盖地般的全民xing痴迷成了昆曲艺术生存的nong1烈氛围，使人联想到古希腊大圆剧场中万众向悲剧演员声声huan呼的场面。除此之外，世界戏剧史上很难再找到虎丘山曲会这样规模宏大而又历时久远的剧艺活动了，中国戏曲史上更没有另一zhong戏曲唱腔范型ju有过如此shen广的社会渗透力。

其二，建立家ting戏班的热chao。

元代剧坛也有家ting戏班的概念，那主要是指以一个家ting的成员为演员班底的营利xingliu狼剧团；我们这里所说的明万历以后的家ting戏班却完全是另外一回事，是指士大夫家ting中置备优伶以供自娱和待客的戏班，主要演唱昆曲。这zhong家ting戏班，从万历到明末，在上层社会中如雨后chun笋纷纷建立，几乎成为一zhong习俗，一zhong生活等级的标志。尽guan家ting戏班没有留下太多详细的资料，只有当时人不经意地在某些诗文笔记中约略提及，现代研究者仍然从中发现一大批著名的家ting戏班，至少随手举chu数十个是不困难的。

家ting戏班的建立是一件很麻烦的事，不仅要多方wuse优伶，延聘教习训练女乐优童，还要由家班主人寻访或自撰剧本，营造演chu用的场所，或戏台，或厅堂，或戏船，此外还要为演chu张罗筵席，探讨技艺，参与竞争…这一切使得家班主人不能不把日常jing1力的极大一bu分都耗费在昆曲上，并力求使自己也成为一个昆曲行家。如果这样的事情只是发生在个别富豪之家那倒也罢了，但事实上这在明代后期已成为一zhong很普遍的现象。一zhong戏剧审mei方式如此qiang悍地闯入这么多上层家ting的内bu，成为他们不可缺少的生活嗜好，甚至成为他们争相趋附的生活方式，这在世界戏剧史上也是极为罕见的。在以往的中国戏曲史研究上，这zhong家ting戏班常常被斥之为“世纪末”士大夫阶层奢侈、糜烂的生活表征，这是以社会学取代了戏剧学。

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>