充分的理xing自觉

昆曲艺术在中国艺术史上还有一个足以傲人之chu1是它拥有一大批够资格的理论家，其中大bu分又是实践家兼理论家。可以说，中国戏曲理论宝库中绝大bu分最珍贵的建树实际上是昆曲理论。这样，昆曲艺术的全bu活动和进展，都伴随着清晰的逻辑表述和理xing监督，始终享受着智力点化和jing1神指引，因而它也就成了一zhong高度自觉自明的文化。

元杂剧所拥有过的理论是很零碎的。经过仔细爬剔，我们纔能从一些诗序和笔记xing的记述中发现某些谈演唱、唱词和评述演员的篇什，在当时不会产生很大的影响。对元杂剧作家的评述要等到明代纔产生，而且无论是贾仲明还是朱权都是用诗化语言进行极简约模糊的评判，有史料价值，却不是严格意义上的戏剧理论。即就一代大家关汉卿论，直到明代纔被约略提及，而朱权在排列中把他放在杂剧作家的第六位，还评之为“可上可下之纔”这足以证明面对元杂剧的理论烛照是多么微弱，元杂剧作为一zhong成熟的戏曲范型又是多么可怜地缺少自觉自明。这zhong情况不能不使元杂剧的整ti文化形象显得不够健全。到了昆曲时代就完全不一样了，至少是从魏良辅开始吧，几乎一切像模象样的昆曲大家都有理论意识，都要把自己的实践活动上升到理xing高度。到了万历年间，以汤显祖和沈璟的chuse理论成果和著名理论对峙为标志，加以潘之恒的表演理论以及胡应麟、徐复祚、臧懋循、吕天成等人的论述，整ti理论水准一下子提得很高，此后又有极为厚重的王骥德的《曲律》，以及祁彪佳、孟称舜等人的思考，接连不断。到了清代，中国古代最大的戏曲理论家李渔在昆曲领域应运而生，又chu现了昆曲表演理论著作《梨园原》，以及其它各zhong理论著作，一些著名的昆曲剧目，也得到了应有的理论评述。

上述有关昆曲的一系列理论成果，后来常常被人们看成是中国戏曲剧zhong的普遍理论，这就进一步证明了昆曲对中国戏曲整ti的代表xing。我们今天凭借李渔、王骥德等人的理论成果所梳理chu来的中国传统戏剧学，实际上是昆曲戏剧学，即便在昆曲已经衰落了的时代也一直让各个剧zhong分享着这zhong昆曲戏剧学。

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