第二十三章 大地小人

一

在梳理中国文脉时，越来越qiang烈地gan觉到，文脉之gen，在于魂脉，即人格之脉，jing1神之脉，这个问题，我在上文《十万进士》中已有多chu1论述，本文还想更shen入地揭示其间关系，看历来玷污集ti人格最严重的负动量究竟是什么。

中华大地和中华文化，本该更加敞亮shuang利，本该有更多万人景仰的圣哲、更多光耀千秋的杰作。然而，谁都看到，事情一直不是这样。原因是，有密密麻麻的一群特殊人wu悄悄地掌控了不小的局面。

我们居然常常把他们忽略了，遗忘了。

这群人wu不是英雄豪杰，也未必是元凶ju恶。他们的社会地位可能极低，也可能很高。就文化程度论，他们可能是文盲，也可能是学者。很难说他们是好人坏人，但由于他们的存在，许多鲜明的历史形象渐渐变得tanruan、迷顿、暴躁，许多简单的历史事件一一变得混沌、暧昧、肮脏，许多祥和的人际关系慢慢变得jin张、尴尬、凶险，许多响亮的历史命题逐个变得黯淡、紊luan、荒唐。

他们起到了如此ju大的作用，但他们并没有明确的政治主张，他们的全bu所作所为并没有留下清楚的行为印记，他们绝不想对什么负责，而且确实也无法让他们负责。他们是一团驱之不散又不见痕迹的腐浊之气，他们是一堆飘忽不定的声音和眉yan。

你终于愤怒了，聚集起万钧雷霆准备轰击，没想到这些声音和眉yan也与你在一起愤怒，你突然失去了轰击的对象。你想不予理会，掉过tou去，但这gu腐浊气却又悠悠然地不绝如缕。

我相信，历史上许多钢铸铁浇般的政治家、军事家最终悲怆辞世的时候，最痛恨的不是自己明确的政敌和对手，而是曾经给过自己很多腻耳的佳言和突变的脸se，最终还说不清究竟是敌人还是朋友的那些人wu。

chu1于弥留之际的政治家和军事家颤动着嘴chun艰难地吐chu一个词：“小人…”

——不错，小人。这便是我这篇文章要写的主角。

小人是什么？如果说得清定义，他们也就没有那么可恶了。小人是一zhong很难定位和把握的存在，约略能说的只是，这个“小”既不是指年龄，也不是指地位。小人与小人wu，是两码事。

在一本书上看到欧洲的一则往事。数百年来一直亲如一家的一个和睦村庄，突然产生了邻里关系的无穷麻烦，本来一见面都要真诚地dao一声“早安”的村民们现在都怒目相向。没过多久，几乎家家huhu都成了仇敌，挑衅、殴斗、报复、诅咒天天充斥其间，大家都在想方设法准备逃离这个恐怖的shen渊。

可能是教堂的神甫产生了疑惑吧，他hua了很多jing1力调查缘由。终于真相大白，原来不久前刚搬到村子里来的一位巡警的妻子是个爱搬弄是非的长she2妇，全bu恶果都来自于她不负责任的窃窃私语。村民知dao上了当，不再理这个女人，她后来很快搬走了。

但是万万没有想到，村民间的和睦关系再也无法修复。解除了一些误会，澄清了一些谣言，表层关系不再jin张，然而从此以后，人们的笑脸不再自然，即便在礼貌的言辞背后也有一双看不见的疑虑yan睛在晃动。大家很少往来，一到夜间早早地关起门来，谁也不理谁。

我读到这个材料时，事情已过去了几十年。作者写dao，直到今天，这个村庄的人际关系还是又僵又涩、不冷不热。

对那个窃窃私语的女人，村民们已经忘记了她讲的juti话语，甚至忘记她的容貌和名字。说她是坏人吧，看重了她，但她实实在在地播下了永远也清除不净的罪恶的zhong子。说她是故意的吧，那也qiang化了她，她对这个村庄未必有什么争夺某zhong权力的企图。说她仅仅是言辞失当吧，那又过于宽恕了她，她zuo这些坏事带有一zhong近乎本能的冲动。对于这样的女人，我们所能给予的还是那个词：小人。

小人的生存状态和社会后果，由此可见一斑。

这件欧洲往事因为有前前后后的鲜明对比，有那位神甫的艰苦调查，居然还能寻找到一zhong答案。然而谁都明白，这在“小人事件”中属于罕例。绝大多数“小人事件”是找不到这样一位神甫、这么一zhong答案的。我们只要稍稍闭目，想想古往今来、远近左右，有多少大大小小、有形无形的“村落”被小人糟蹋了而找不到事情的首尾？

由此不能不由衷地佩服起孔老夫子和其他先秦哲学家来了，他们那么早就nong1nong1地划chu了“君子”和“小人”的界线。诚然，这两个概念有点模糊，相互间的内涵和外延都有很大的弹xing，但后世大量新创立的社会范畴都未能完全地取代这zhong古典划分。

孔夫子提供这个划分，是为了弘扬君子、提防小人。但是，后来人们常常为了空dong的目标和yan前的实利淡化这个划分，于是，我们长久地放弃这个划分之后，小人就像失去监视的盗贼、冲决堤岸的洪水，汹涌泛滥。

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