。各国诸侯之所以亲近他，是因为他不吞并别国；如果吞并别国的野心暴来，那么各国诸侯就会疏远他了。各国诸侯之所以喜他，是因为他和力量匹敌的国家相友好；如果要使各国诸侯臣服的意图暴来，那么各国诸侯就会背离他了。所以，表明自己不会有吞并别国的行为，信守自己和匹敌的国家相友好的原则，天下如果没有成就王业的君主，这奉行霸的君主就能常常取胜了。这是懂得称霸之的君主。

齐闵王被五国联军摧毁，齐桓公被鲁庄公的臣劫持，这没有其他的缘故，就是因为他们实行的不是王却想靠它来称王。

那些奉行王的君主就不是这样。他的仁于天下各国，义于天下各国，威势于天下各国。仁于天下各国，所以天下没有谁不亲近他。义于天下各国，所以天下没有谁不尊重他。威势于天下各国，所以天下没有谁敢与他为敌。拿不可抵挡的威势去辅助使人心悦诚服的仁义之，所以不战而胜，不攻而得，不费一兵一甲天下就归服了，这是懂得称王之的君主。

懂得了上述或王、或霸、或的条件的君主，想要称王就能称王，想要称霸就能称霸，想要致就能致。

奉行王而成就王业的君主所拥有的辅佐大臣：能用礼义来端正自己的行动，照法度来理决断政事，明察得能揭发毫末端般的细微小事，能随各变化而采取相应的措施，不会穷于应付。这叫掌握了本。这就是奉行王的君主所拥有的辅佐大臣。

奉行王的君主所实行的制度：奉行的政治原则不超夏、商、周三代，实行的法度不背离当代的帝王。政治原则古得超过了三代便叫荒诞，法度背离了当代的帝王便叫不正。不同等级的人衣服各有规格，住房各有标准，随从人员各有一定的数目，丧葬祭祀用的各有相称的规定。音乐，凡是不合乎正声雅乐的全废除；彩，凡是不合乎原文彩的全禁止；，凡是不同于原来的全毁掉。这叫复古。这就是奉行王的君主所实行的制度。

奉行王的君主对臣民的审察理：没有德行的不让他显贵，没有才能的不让他当官，没有功劳的不给奖赏，没有罪过的不加罚。朝廷上没有无德无功而侥幸获得官位的，百姓中没有游手好闲而侥幸获得生存的。崇尚贤德，任用才能，授予的等级地位各与德才相当而没有疏失；制裁狡诈，禁止凶暴，施加的刑罚各与罪行相当而不过分。老百姓都明明白白地知：即使在家里行善修德，也能在朝廷上取得奖赏；即使在暗地里为非作歹，也会在光天化日之下受到惩。这叫确定不变的审。这就是奉行王的君主对臣民的审察理。

奉行王的君主的法度：规定好赋税等级，理好民众事务，理好万，这是用来养育亿万民众的。对于农田，收的十分之一征税；对于关卡和集市，行检查而不征税；对于山林湖堤，时封闭和开放而不收税。考察土地的瘠来分别征税，区别路的远近来收取贡品。使财、粮米通，没有滞留积压；使各地互通有无来供给对方，四海之内就像一家人一样。所以近的人不隐藏自己的才能，远的人不厌恶奔走的劳苦，即使是幽远偏僻的国家，也无不乐于前来归附百听从役使。这君主叫人民的师表。这就是奉行王的君主所实行的法度。