抛弃了那天然的供养，违反了那天然的政治原则，背离了那天生的情，以致丧失了天生的功绩，这叫大凶。圣人清醒自己那天生的主宰，理好自己那天生的官，完备那天然的供养，顺应那天然的政治原则，保养那天生的情，从而成全了天生的功绩。像这样，就是明白了自己应该的事了、明白了自己不应该的事了，天地就能被利用而万就能被纵了，他的行动就能有条理，他的保养就能恰当，他的生命就能不受伤害，这就叫了解了天。

所以最大的技巧在于有些事情不去，最大的智慧在于有些事情不去考虑。对于上天所要了解的，不过是它所显现的天象中那些可以测定气候变化的天文资料罢了；对于大地所要了解的，不过是它所显现的适宜条件中那些可以便利植庄稼的地文资料罢了；对于四季所要了解的，不过是它们所显现的规律中可以安排农业生产的节气罢了；对于所要了解的，不过是它们所显现的和气中可以治理事的因素罢了。圣人任用别人来掌握这些自然现象而自己所的只是去掌握治理国家的原则。

社会的安定或混，是由上天决定的吗？回答说：太月亮、行星恒星、祥瑞的历书，这在禹与桀是相同的；禹使天下安定，桀使天下混；可见社会的安定或混并不是由上天决定的。那么，是季节造成的吗？回答说：庄稼在季、夏季纷纷发芽、茂盛地生长，在秋季、冬季积蓄、收藏，这在禹与桀又是相同的；禹使天下安定，桀使天下混；可见社会的安定或混并不是季节造成的。那么，是大地造成的吗？回答说：庄稼得到了大地就生长，失去了大地就死亡，这在禹与桀又是相同的；禹使天下安定，桀使天下混；可见社会的安定或混并不是大地造成的。《诗》云：“天生大的岐山，太王使它大发展；太王已经造此都，文王使它长平安。”说的就是这个理。

上天并不因为人们厌恶寒冷就取消冬季，大地并不因为人们厌恶辽远就废除宽广，君并不因为小人的叽里呱啦就中止行动。上天有经久不变的规律，大地有经久不变的法则，君有经久不变的规矩。君遵行那常规，而小人计较那功利。《诗》云：“礼义上我错误不犯，何必担忧人说长短？”说的就是这个理。

楚王外时随从的车有上千辆，并不是因为他聪明；君吃豆叶、喝白，并不是因为他愚蠢；这情况是时势命运的制约造成的。至于思想好，德行敦厚，谋虑明，生在今天而能知古代，这些就是那取决于我们自己的事情了。所以，君慎重地对待那些取决于自己的事情，而不去羡慕那些取决于上天的东西；小人丢下那些取决于自己的事情，而指望那些取决于上天的东西。君慎重对待那些取决于自己的事情，而不去羡慕那些取决于上天的东西，因此天天步；小人丢下那些取决于自己。的事情，而指望那些取决于上天的东西，因此天天退步。所以君天天步的原因与小人天天退步的原因，理是一样的。君、小人相差悬殊的原因，就在这里。

星坠落、树木发响，国内的人都害怕，说：这是为什么呢？回答说：这没有什么啊。这是自然界的变异、二气的变化、事中很少现的现象啊。觉得它奇怪，是可以的；但害怕它，就错了。那太、月亮发生日、月，旋风暴雨不合时节地突然袭击，奇怪的星星偶然现，这些现象没有哪个时代不曾有过。君主英明而政治清明，那么这些现象即使在同一时代都现，也没有什么妨害；君主愚昧而政治黑暗，那么这些现象即使一样都没现，也毫无裨益。那星的坠落、树木的发响，这是自然界的变异、二气的变化、事中很少现的现象啊。觉得它奇怪，是可以的；但害怕它，就错了。