人的气，既能养神而使神慧，又能养而使诸柔韧。汗孔的开闭调节失常，汗气就会随之侵，损伤气，以致失所养，造成俯曲不伸。寒气陷脉中，留连＃之间，气血不通而郁积，久而成为疮瘘。从腧侵的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会现恐惧和惊骇的症象。由于寒气的稽留，营气不能顺利地运行，阻逆于肌之间，就会发生痈。汗未止的时候，形与气都受到一定的消弱，若风寒内侵，俞闭阻，就会发生风疟。

风邪侵犯人，伤及气，并逐步侵内脏，也就日渐消亡，这是由于邪气伤肝所致。若饮过饱，阻碍升降之机，会发生脉弛纵、澼及疥疮等病症。若饮酒过量，会造成气机上逆。若过度用力，会损伤肾气，腰脊骨也会受到损伤。

病久不愈，邪留内，则会内传并一步演变，到了上下不通、阻隔的时候，虽有良医，也无能为力了。所以气蓄积，郁阻不通时，也会致死。对于这气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被疏的医生所误，就会导致死亡。人的气，白天主司表：清晨的时候，气开始活跃，并趋向于外，中午时，气达到最旺盛的阶段，太偏西时，表的气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。所以到了晚上，气收敛拒守于内，这时不要扰动骨，也不要接近雾。如果违反了一天之内这三个时间的气活动规律，形被邪气侵扰则困乏而衰薄。

风是引起各疾病的其始原因，而只要人保持神的安定和劳逸适度等养生的原则，那么，肌腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，虽有大风苛毒的侵染，也不能伤害，这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。

由于雾风寒之邪的侵犯，就会发生寒。天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的泻。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的天，就要发生温病。四时的邪气，替伤害人的五脏。

大凡的关键，以气的致密最为重要。气致密，气就能固守于内。二者不协调，就象一年之中，只有天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，的协调合，相互为用，是维持正常生理状态的最标准。所以气亢盛，不能固密，气就会竭绝。气和平，气固密，人的神才会正常。如果分离决绝，人的气就会随之而竭绝。

歧伯说：是藏于内断地扶持气的；是卫护于外使表固密的。如果不胜，气亢盛，就使血脉动迫促，若再受邪，气更盛就会发为狂症。如果不胜，气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。所以圣人使平衡，无所片胜，从而达到脉调和，骨髓固，血气畅顺。这样，则会内外调和，邪气不能侵害，耳目聪明，气机正常运行。

人的气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与其他位阻隔不通，使人发生薄厥。若伤及诸，使弛纵不收，而不能随意运动。经常半汗，可以演变为半不遂。汗的时候，遇到邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱。经常吃米厚味，足以导致发生疔疮，患兵很容易，就象以空的容接收东西一样。在劳动汗时遇到风寒之邪，迫聚于腠形成粉刺，郁积化而成疮疖。

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，则伤害大小诸，而现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。由于风，可致浮。以上四邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使气倾竭。

的产生，来源于饮五味。储藏的五脏，也会因五味而受伤，过酸味，会使肝气溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过咸味，会使骨骼损伤，肌短缩，心气抑郁；过甜味，会使心气满闷，气逆作，颜面发黑，肾气失于平衡；过苦味，会使脾气过燥而不濡，从而使胃气滞；过辛味，会使脉败坏，发生弛纵，神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼健，脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就有力。所以重视养生之，并且依照正确的方法加以实行，就会长期保有天赋的生命力。

在人烦劳过度时，气就会亢盛而外张，是逐渐耗竭。如此多次重复，愈盛而愈亏，到夏季暑之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候睛昏蒙看不见东西，耳朵闭听不到声音，混之时就象都城崩毁，急奔泻一样不可收拾。