译文

故人迎一盛，病在少，二盛病在太，三盛病在明，四盛已上为格。寸一盛，病在厥，二盛病在少，三盛病在太，四盛以上为关。人迎与寸俱盛四倍已上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之气，则死矣。

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黄帝说：什么叫所胜？岐伯说：胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜，这就是时令据五行规律而互相胜负的情况。同时，时令有依其五行之气的属来分别影响各脏。黄帝说：怎样知它们之间的相胜情况呢？

黄帝说：我已经明白了六六九九合的理，先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什么气？请您来启发我的蒙昧，解释我的疑惑！岐伯说：这是上帝秘而不宣的理论，先师传授给我的。黄帝说：就请全讲给我听。岐伯说：五日称为候，三候称为气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的合而分别当旺。木、火、土、金、五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从开始循环。一年分力四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能个好医生。

黄帝说：五行的推移，周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢？岐伯说：五行之气更迭主时，互有胜克，从而有盛衰的变化，这是正常的现象。黄帝说：平气是怎样的呢？岐伯说：这是没有太过和不及。黄帝说：太过和不及的情况怎样呢？岐伯说：这些情况在经书中已有记载。

黄帝说：我已经明白了天度，还想知气数是怎样与天度合的？岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，合天的准度，天有十，代表十日，十循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的本，而这个本不外天之。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而有依盛衰消长而各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成|人，三三而合成九气，在地分为九野，在人分为九脏，形脏四，神脏五，合成九脏，以应天气。

黄帝问：我听说天的运行是以六个甲构成一年，人则以九九极数的变化来合天的准度，而人又有三百六十五，与天地相应，这些说法，已听到很久了，但不知是什么理？岐伯答到：你提的问题很明啊！请让我就此问题谈谈看法。六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万化生之用的。天属，地属，日属，月属。它们的运行有一定的位和秩序，其环周也有一定的路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算来了。

本，之也；其华在发，其充在骨，为中之少，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在，以生血气，其味酸，其苍，此为中之少，通于气。脾、胃、大、小、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰，能化糟粕，转味而者也；其华在四白，其充在肌，其味甘，其黄，此至之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。