岐伯说：上布也有天、地、人三侯。上之天可以侯角之病变，上之地可以侯齿之病变，上之人可以侯耳目之病变。三之中，各有天、各有地、各有人。三侯为天，三侯为地，三侯为人，三三相乘，合为九侯。脉之九侯，以应地之九野，以应人之九脏。所以人有肝、肺、心、脾、肾五神脏和膀胱、胃、大、小四形脏，合为九脏。若五脏以败，必见神枯槁，枯槁者是病情危重，乃至死亡征象。

岐伯说：病在经的，刺其经；病在孙络的，刺其孙络使它血；血病而有痛症状的，则治其经与络。若病邪留在大络，则用右病刺左、左病刺右的缪刺法治之。若邪气久留不移，当于四肢八溪之间、骨节会之刺之。上实下虚，当切气脉，而探索气脉络郁结的所在，刺其血，以通其气。如目上视的，是太经气不足。目上视而又定直不动的，是太经气已绝。这是判断死生的要诀，不可不认真研究。

黄帝：中之侯怎样？

黄帝：怎样知病的位呢？

黄帝：上之侯又怎样？

岐伯说：九侯的脉象，都是沉细悬绝的，为，冬令死于气极盛之夜半；如脉盛大躁动而疾数的，为，主夏令，所以死于气旺盛之日中；寒作的病，死于会的平旦之时；中及病，死于日中极之时；病风死于傍晚衰之时；病死于夜半极之时。其脉象忽疏忽数，忽迟忽急，乃脾气内绝，死于辰＃丑未之时，，也就是平旦、日中、日夕、夜半、日乘四季的时候；若形坏脱，虽九侯协调，犹是死亡的征象；假使七诊之脉虽然现，而九侯都顺于四时的，就不一定是死侯。所说不死的病，指心风病，或月经之病，虽见类似七诊之病脉，而实不相同，所以说不是死侯。若七诊现、其脉侯有败坏现象的，这是死征，死的时候，必发呃逆等证侯。所以治病之时，必须详细询问他的起病情形和现在症状，然后各分，切其脉搏，以观察其经络的浮沉，以及上下逆顺。如其脉来利的，不病；脉来迟缓的，是病；脉不往来的，是死侯；久病脱，肤枯着于骨的，亦是死侯。

黄帝：那些可治的病，应怎样治疗呢？

岐伯说：从诊察九侯脉的异常变化，就能知病变位。九侯之中，有一独小，或独大，或独疾，或独迟，或独，或独寒，或独陷下（沉伏），均是有病的现象。以左手加于病人的左足上，距离内踝五寸着，以右手指在病人足内踝上弹之，医者之左手即有振动的觉，如其振动的范围超过五寸以上，蠕蠕而动，为正常现象；如其振动急剧而大，应手快速而浑不清的，为病态；若振动微弱，应手迟缓，应为病态；如若振动不能上及五寸，用较大的力量弹之，仍没有反应，是为死侯。极度消瘦，弱不能行动，是死亡之征。中之脉或快或慢，无规律，为气脉败之兆，亦为死征。如脉代而钩，为病在络脉。九侯之脉，应相互适应，上下如一，不应该有参差。如九侯之中有一侯不一致，则病必危险。所谓不一致，就是九侯之间，脉动的不相适应。诊察病邪所在之脏腑，以知死生的时间。临症诊察，必先知正常之脉，然后才能知有病之脉；若见到真脉脉象，胜己的时间，变要死亡。足太经脉气绝，则两足不能屈伸，死亡之时，必目睛上视。

黄帝：诊察的方法怎样？

岐伯说：有下，有中，有上。每各有三侯，所谓三侯，是以天、地、人来代表的。必须有老师的当面指导，方能懂得侯准确之。上天，即两额太脉动脉；上地，即两颊大迎动脉；上人，即耳前耳门动脉；中天，即两手太气、经渠动脉；中地，即两手明经合谷动脉；中人，即两手少经神门动脉；下天，即足厥经五里或太冲动脉；下地，即足少经太溪动脉；下人，即足太经箕门动脉。故而下之可以天候肝脏之病变，下之地可以侯肾脏之病变，下之人可以侯脾胃之病变。

黄帝：怎样决断死生？

黄帝：冬为，夏为，脉象与之相应如何？

岐伯说：必先度量病人的形瘦，了解它的正气虚实，实证用泻法，虚症用补法。但必先去除血脉中的凝滞，而后调补气血的不足，不论治疗什么病都是以达到气血平调为准则。

岐伯说：形盛，脉反细，气短，呼困难，危险；如形瘦弱，脉反大，中满而多气的是死亡之症。一般而论；形与脉一致的主生；若脉来三五不调者主病，三九侯之脉与疾病完全不相适应的，主死；上下左右之脉，相应鼓指如杵捣谷，参差不齐，病必严重；若见上下之脉相差甚大，而又息数错不可计数的，是死亡征候；中之脉虽然独自调匀，而与其他众脏不相协调的，也是死侯；目内陷的为正气衰竭现象，也是死侯。

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岐伯说：中亦有天、地、人三侯。中之天可以侯肺脏之病变，不之地可以侯中之病变。中之人可以侯心脏之病变。