：三品何谓/

岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。

帝曰：善。病之中外何如？

岐伯曰：调气之方，必别，定其中外，各守其乡。内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒温凉，衰之以属，随其攸利，谨如法，万举万全，气血正平，长有天命。

帝曰：善。

译文

黄帝问：五运相互和主岁，太过不及替为用，我已经知了。六气分治一年中，主司天在泉，其气来时是怎样的？

岐伯再拜而回答说：问的多么英明啊！这是自然变化的基本规律，人的机能活动是与天地变化相适应的。

黄帝：人与司天在泉之气相适应的情况是怎样的呢？

岐伯说：这是受自然规律所主宰的，是一般医生疑惑难明的。

黄帝：我要知它的理。

岐伯说：厥司天，气从风化；少司天，气从化；太司天，气从化；少司天，气从火化；明司天，气从燥化；太司天，气从寒化。据客气所临的脏位，来确定其疾病。

黄帝：在泉之气的气化是怎样的？

岐伯说：与司天同一规律，间气也是如此。

黄帝：间气是怎样的呢？

岐伯说：分司在司天和在泉之左右的，就叫间气。

黄帝：与司天在泉有何分别？

岐伯说：司天在泉主岁之气，主一年的气化，间气之气，主一步（六十日多）的气化。

黄帝：很对！一岁之中气化的情况是怎样的呢？

岐伯说：厥司天为风化，在泉为酸化，岁运为苍化，间气为动化；少司天年为化，在泉为苦化，岁运不司气化，间气为灼化；太司天为化，在泉为甘化，间气为柔化；少司天为火化，在泉为苦化，岁运为丹化，间气为明化；明司天为燥化，在泉为辛化，岁运为素化，间气为清化；太司天为寒化，在泉为咸化，岁运为玄化，间气为藏化。所以作为一个治病的医生，必须明了六气所司的气化，以及五味、五的产生与五脏之所宜，然后才可以对气化的太过、不及和疾病发生的关系有了绪。

黄帝：厥在泉而从酸化，我早就知了。风的气化运行又怎样呢？

岐伯说：风气行于地，这是本于地之气而为风化，其他火燥寒诸气也是这样。因为本属于天的，是天之气，本属于地的，是地之气，天地之气相互通化合，六节之气分而后万才能生化。所以说：要谨慎地察侯气宜，不可贻误病机。就是这个意思。

黄帝：主治疾病的药怎样？

岐伯说：据岁气来采备其所生化的药，则药就不会有所遗略了。

黄帝：为什么要采备岁气所生化的药？

岐伯说：因其能得天地专之气，故气全而力厚。

黄帝说：司岁运的药怎样？

岐伯说：司岁运的药与主岁的药相同，然而有太过不及的区别。

黄帝说：不属司岁之气生化的药，又怎样呢？

岐伯说：其气散而不专。所以非司岁和司岁的药相较，形质虽同，却有等级上的差别，气味有厚薄之分，能有躁静之别，疗效有多少的不同，药力所及也有浅之异。就是这个理。

黄帝说：主岁之气伤害五脏，应当怎样来说明？

岐伯说：以脏气所不胜之气来说明，就是这个问题的要领。

黄帝说：治疗的方法怎样？

岐伯说：司天之气胜于下的，以其所胜之气来平调之；在泉之气胜于内的，以其所胜之气来治疗之。