寸脉大于人迎一倍，病在足厥肝经；大一倍而躁动的，病在手厥心包络经。寸脉大于人迎二倍，病在足少肾经；大二倍而躁动的，病在手少心经。寸脉大于人迎三倍，病在足太脾经；大三倍而躁动的，病在手太肺经。寸脉大于人迎四倍，而且搏动加快的，叫溢。溢是六偏盛，不能与气相，称为内关。内关则表里不通，是不可医治的死症。人迎与寸的脉，都比平常大于四倍以上，叫关格。遇到

太终者，腹胀闭不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑，憔而终矣。

久病者，邪气。刺此病者，内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺毕矣。

谨据天地的理来说明终始大义吧。所谓终始，是以十二经脉为纲纪，从脉、人迎两，就可知五脏六腑的有余与不足，平衡与不平衡，而盛衰的理也就大致如此了。所说的平人就是没有疾病的人，没病人的脉、人迎的脉象与四季相应，脉、人迎互相呼应，往来不息，六经的脉搏动而不止。四时冷虽有变化，脉、人迎都能各自发挥本能而不相犯，形和血气也能协调一致，这就是所说的平人。气短的病人，脉、人迎都虚弱无力，而尺肤和脉象又不相称。象这样的，就是都不足的象征，补就会使气衰竭，泻就会使气亡脱。这样的病人，只可用缓剂补养。如果不好，也可服用一些急剂。这病，不过一段相当长的时间，是不容易好的。如不这样治疗，而用针刺的泻法，就会损伤五脏的真气。

人者，以夏之齐。

凡刺之法，必察形气。形未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。

凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刷，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如顷乃刺之。行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉气散，逆其营卫，经气不足，因而刺之，则病于，病为，则邪气复生。工勿察，是谓代，形佚，乃消脑髓，津不化，脱其五味，是谓失气也。

厥终者，中溢，喜溺，心烦，甚则卷，卵上缩而终矣。

大凡针刺的法则，全在《终始》篇里。明确了解了终始的意义，就可以确定经经的关系。经与五脏相通，经与六腑相通。经受气于四肢之末，经受气于五脏。所以泻法是迎而夺之，补法是随而济之。掌握了迎随补泻的方法，可以使脉气调和。而调和脉气的关键，一定要明白的规律，五脏在内为，六腑在外为。要想把这些理论传于后世，就要有定不移的信心和正确的学习态度，如果轻视它，这些理论和方法就可能失传，而那些庸医贪图名利，更不会有好下场。

译文

少终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝，一日半则死矣。其死也，青白，乃死。

刺厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为。刺厥者，二一；所谓二者，二刺也，一者，一刺也。

病痛者也，痛而以手之不得者也，刺之。病在上者也。病在下者，也。者也，浅刺之。病先起者，先治其而后治其；病先起者，先治其而后治其。

人迎脉大于寸一倍，病在足少胆经；若大一倍而躁动的，病在手少三焦经。人迎脉大于寸二倍，病在足太膀胱经；若大二倍而躁动的，病在手太小经。人迎脉大于寸三倍，病在足明胃经；大三倍而躁动的，病在手明大经。人迎脉大于寸四倍，而且搏动加快的，叫溢。溢是六偏盛，格拒六，使脱节，称为外格。

太之脉，其终也。，反折，瘈瘲，其白，绝乃绝汗，绝汗则终矣。

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明终者，目动作喜惊、妄言、黄；其上下之经盛而不行，则终矣。

少终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。

居静，占神往来，闭牖，魂魄不散，专意一神，气之分，无闻人声，以收其，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，拒勿，谨守勿内，是谓得气。