本藏

黄帝问于歧伯曰：人之血气jing1神者，所以奉生而周于xing命者也；经脉者，所以行血气而营yinyang、濡jin骨，利关节者也；卫气者，所以温分rou，充pi肤，fei腠理，司开阖者也；志意者，所以御jing1神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉liu行，营复yinyang，jin骨劲qiang，关节清利矣；卫气和则分rou解利，pi肤调柔，腠理致密矣；志意和则jing1神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化榖，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏jing1神血气魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津ye者也。此人之所以ju受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故。

歧伯曰：窘乎哉问也。五脏者，所以参天地，副yinyang，而运四时，化五节者也；五脏者，固有小大、高下、jian脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。

心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧，不能伤，易伤于邪。心高则满于肺中，悗而善忘，心难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言。心jian，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中。心端正，则和利难伤；心偏倾则cao2持不一，无守司也。

肺小，则少饮，不病chuan喝；肺大则多饮，善病xiong痹、hou痹、逆气。肺高，则上气，肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下痛。肺jian则不病，咳上气；肺脆，则苦病消痹易伤。肺端正，则和利难伤；肺偏倾，则xiong偏痛也。

肝小则脏安，无胁下之病；肝大则bi1胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛。肝高，则上支贲切，胁挽为息贲；肝下则bi1胃胁下空，胁下空则易受邪。肝jian则藏安难伤；肝脆则善病消痹，易伤。肝端正，则和利难伤；肝偏倾，则胁下痛也。

脾小，则脏安，难伤于邪也；脾大，则苦凑□而痛，不能疾行。脾高，则□引季胁而痛；脾下则下加于大chang，下加于大chang，则脏苦受邪。脾jian，则脏安难伤；脾脆，则善病消痹易伤。脾端正，则和利难伤；脾偏倾，则善满善胀也。

肾小，则脏安难伤；肾大，则善病腰痛，不可以俯仰，易伤以邪。肾高，则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，不可以俯仰，为狐疝。肾jian，则不病腰背痛；肾脆，则善病消瘅，易伤。肾端正，则和利难伤；肾偏倾，则苦腰尻痛也。凡此二十五变者，人之所苦常病。

黄帝曰：何以知其然也？

歧伯曰：赤se小理者，心小；cu理者，心大。无够骷者，心高；骼骷小、短举者，心下。骼骷长者，心下jian；骼骷弱小以薄者，心脆。骼骷直下不举者，心端正；够骷倚一方者，心偏倾也。

白se小理者，肺小；cu理者，肺大。ju肩反膺陷hou者，肺高；合腋张胁者，肺下。好肩背厚者，肺jian；肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正；胁偏疏者，肺偏倾也。

青se小理者，肝小；cu理者，肝大。广xiong反骹者，肝高；合胁兔骹者，肝下。xiong胁好者，肝jian；胁骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也。

黄se小理者，脾小；cu理者，脾大。揭chun者，脾高；chun下纵者，脾下。chunjian者，脾jian；chun大而不jian者，脾脆。chun上下好者，脾端正；chun偏举者，脾偏倾也。

黑se小理者，肾小；cu理者，肾大。高耳者，肾高；耳后陷者，肾下。耳jian者，肾jian；耳薄不jian者，肾脆。耳好前居牙车者，肾端正；耳偏高者，肾偏倾也。凡此诸变者，持则安，减则病也。

黄帝曰：善。然非余之所问也，愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有shen扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热，不能伤也；其有

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