百病始生

黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清shi喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清shi则伤下。三bu之气所伤异类，愿闻其会。歧伯曰：三bu之气各不同，或起于yin，或起于yang，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于yin也，清shi袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三bu，至于其yin泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其dao。歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其shen形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人roujian，其中于虚邪也，因于天时，与其shen形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因chu1为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于pi肤，pi肤缓则腠理开，开则邪从mao发入，入则抵shen，shen则mao发立，mao发立则淅然，故pi肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌rou，其痛之时，息，大经乃去。留而不去，则传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃qiang。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，ti重shen痛。留而不去，传舍于chang胃，在chang胃之时，贲响，腹胀，多寒则chang鸣飧xie，食不化，多热则溏chu糜。留而不去，传舍于chang胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。或着孙脉，若着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂jin，或着于chang胃之募原，上连于缓jin，邪气yin泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。歧伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行chang胃之间，水凑渗注guan，濯濯有音，有寒则□□满雷引，故时切痛。其着于yang明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓jin也，似yang明之积，饱食则痛，饥则安。其着于chang胃之募原也，痛而外连于缓jin，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两gu，如汤沃之状。其着于膂jin，在chang后者，饥则积见，饱则积不见，an之不得。其着于输之脉者，闭sai不通，津ye不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。

黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？歧伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。

黄帝曰：其成积奈何？歧伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于chang胃，入于chang胃则□胀，□胀则chang外之zhi沬迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则chang满，起居不节，用力过度，则络脉伤，yang络伤则血外溢，血外溢则衄血，yin络伤则血内溢，血内溢则后血。chang胃之络伤则血溢于chang外，chang外有寒，zhi沬与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津ye涩渗，着而不去，而积皆成矣。

黄帝曰：其生于yin者奈何？歧伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿忿伤肝，醉以入房，汗chu当风伤脾，用力过度若入房汗chu浴，则伤肾，此内外三bu之所生病者也。

黄帝曰：善。治之奈何？歧伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。

译文

黄帝问岐伯说：各zhong疾病的开始发生，都是由风雨寒暑清shi喜怒等内外诸因所致。喜怒失去控制而过分，就会伤及内脏；风雨加shen，乘虚而入，就会伤及人ti的上bu；gan受了清冷yinshi之气，就会伤及人ti的下bu。上中下三bu之气，对人ti的伤害各不相同，请谈谈它们的遇会聚合。

岐伯说：三bu之气各不相同，或起发于yin内，或起发于yang表。让我来谈谈其中dao理。喜怒失去节制，就会伤及内脏，伤及内脏则病发于yin内；清冷寒shi乘虚袭入，从尻、足而上，则疾病起发于下bu；风雨乘虚袭人，从tou、背而下，则疾病起发于上bu。这就是百病初发时的三大bu位。待到病邪侵yin扩散，就不可一一数说了。

黄帝说：我确实是数说不chu各zhong疾病的bu位、名称，所以向天师请教，希望全bu了解其中dao理。

岐伯说：风雨寒热，如不得虚邪之气，是不能单独伤害人ti的。人有时突然遇到狂风暴雨，而没有得病，这是因为没有虚邪，所以不能伤人。这说明必须是虚邪之风与人ti的宿虚两相遇合，外邪才能侵入并留止ti内而引发疾病。如果风雨寒热顺

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