面对冷漠

杨元元的死让我非常震惊，震惊于我们有诸多的不同，但都面临一个共同的难题，更震惊于我们在这个共同的难题下那些飘渺的相似之chu1。

不guan怎样，我认为自杀是一个ti面的死法。自杀，在某zhong程度上总是自己作chu的选择。用她的理解来说就是：人可以被毁灭，但不能被打败。当生命的尊严不再的时候，用以对抗这zhong“不再”的最好方法——或者说唯一的方法——无疑是自我毁灭。相比于渐渐老去，相比于漫无目的，我们为何不可以对自杀给一点溢mei之词，谁在面对“死”的时候不需要一gu极其qiang大的勇气，在死亡面前，我们没有任何一个人会显得崇高，特别当生和死都同样艰难的时候。

题目虽然叫“面对冷漠”，但我不想过多的讨论谁冷漠的问题，中国人大多数都冷漠，只不过上海人把它推到了极致，一个同样chu1于社会底层的宿舍guan理阿姨，可能只不过因为她是上海人，就可以趾高气扬，对“人”不屑一顾。面对鲜活的生命的时候，他们冷漠，面对生命的消逝，他们同样冷漠。在这个社会上，一个人的离去，没有人会没有责任。但事后的发展来看，没有人对一个生命的逝去表示悲痛。这zhong情况就叫zuo冷漠。

我一直在心里发誓，打死不去北京、上海。我在一个小城市都活得如此艰难，更别说去上海，去了，我只会步杨元元的后尘。对于杨元元对北京上海的态度是我一定要批评她的地方，何苦这样，中国又不止北京上海，世界更不止北京上海，为什么不去向往ba黎纽约，而死盯着区区北京上海。在一次看电视节目的时候，主持人问一个女士（此女士多半是上海人）对钓鱼执法的看法，她说，黑车猖獗，一定要严打，不然跟上海建设国际化大都市不协调。我当时就想，如果上海人都这么想，要靠钓鱼执法这样的政治暴力去建设国际化大都市，别说一百年，一千年都不行。定义黑车是政府行为，它有能力把一bu分车定义为黑车，它也完全有能力把所有车定义为黑车。我的意思是说，面对一个生命的逝去表示冷漠，也完全可能面对任何生命的逝去同样的冷漠。

面对生命的逝去，我的表现也是那样的冷漠。我不会去思考她为什么会死，也不会去思考她为什么要这样死，更不会思考她的死能给我——以及我们——带来什么样的意义。我只会着迷于我自shen，这也说明了我自私并且十足虚伪。

我和杨元元所有的相似之chu1可以归纳为一点：贫穷以及作为贫者的自尊及自卑。我懵懵懂懂在农村活到18岁，又懵懵懂懂到南京读了大学，最后懵懵懂懂在一zhongliu放的状态下生存了5年——杨元元是8年，从一zhongwu质的贫乏在意外或者不意外的情形下走到了jing1神的赤贫。而杨元元从小成绩优异，有理想有抱负，是她把成功的yu望因贫穷放大得太过qiang烈，竟不似我这样苟且偷生。

跟她相比，我更有理由自杀。人家是名牌大学毕业，而且正读研究生，有一个读博士的弟弟，相比之下，我算个pi。人家都自杀了，我还活着丢人现yan。人家把母亲带在shen边8年（对于这一点，我最想不清楚，这是因为什么），而我把老父老母丢在农村不闻不问，还总是找各zhong借口，我没有工作，没有钱，自己都养不活，我惭愧不惭愧，我这样的人自杀都污蔑了这个字yan，我应该被车撞死。但我没有被撞死，不知dao为什么，可能是因为我这段时间很少chu门。

人家在这8年里努力着，抗争着，考上研究生就是最好的证明，能读武汉大学，能在毕业多年后考上研究生，你能说她没有能力。而反观我，成天长吁短叹，yan高于ding，一副无可奈何的模样，但我真正努力过吗，一干工作，总是在心里嫌弃这些工作没有前途，挣不到钱，但为了

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>