第十五章

是的神话，与遗忘。

我搭朝圣团来到菩提迦耶，释迦成daochu1。老菩提树撑开面积广大的枝篷，和那树底下的金刚宝座，怎幺看都像本岛乡镇间常见的大榕树土地公庙及其所聚集来的生态景观，一地菩提子还是榕树子？踩得zhi烂。这里一座正觉大塔，十一世纪回教入侵时，佛教徒以土掩埋之，日后是据玄奘的大唐西域记把它找chu来。成daochu1外面有空地广场，满布三lun车跟穷人。我无目的来印度，只为永桔离开我太久的日子，我已度过一半，却还有一个寒假和旧历年，我恐怕会挨不过而寂寞死去。我在电话录音里告知我去印度了，几号回来，平淡音讯留给若是打电话回来的永桔知dao。

我录了多次，如何遣词用句皆觉一gu子遗言味。我彷佛将躯壳留置屋里，魂魄chu窍寻找也许gen本已不在世上了的永桔。

如此我来到印度，莫若是来到我内心的一片沙劫寂地。我走得越远，越离开我shenchu1的社会，彷佛我就越跟永桔接近收些。

所以我目睹，那个shen夜，释迦从他熟睡的妻儿shen边起来。他凝视月光底下妻儿的脸，这脸，果然是自上次chu城以来至今好久了他一直在思索的，众生之脸。他越来越shen陷爱上这集ti的，全面的，符号的，众生。然而众生，成，住，坏，空，众生是一bu毁灭史。能趋疲，ENTROPY，（火 商）。数千年后史陀说，人类学可以改成为商类学，一zhong探究最高层次解ti过程的学问。释迦，他为了那符号的众生已不可自ba，他要诀别这月光下的妻儿远走了。

我看见他走chu寝gong叫醒御者车匿，牵chu白ma犍（niu 步），越城而chu。他脱下华服佩饰，令车匿带回还给父皇，迳往雪山直去。

现在雪山，就在地平线那里。没有棱角的山岭，两弧峰垛。

雪山之水，尼连禅河，yan前仅剩沙漠，馀里宽。对岸有村子，狼绿麦田，树林，槟榔。我横渡干沙，居民touding蓝筐同行，烈日下沙子像掺满金粉。漠中央浅浅一洼水有人漂衣服，漂完晾地上，曝白沙漠几点红，来时shi的，回程已干。朝圣团由其团主带领在沙岸旁zuo大日如来，对日观想，汲取太yang能为己能，zuo毕，团主一一给予guanding。此团一路行来，不停guanding。

我看见雪山六年，释迦骨销形散一如爱滋患者。他毫无所得，弃叛苦修下山来了。他踽踽独行，走到河边昏死于地。

我阅读记载，绝食仪式之后，那人展开十天的苦行。

文字向我陈述，绝食第四天，他一度昏迷不省。第五天，满窗旭日中他醒来，呕吐停止，渐有了听觉视觉。第六天，他听到祈祷场上的早祷，试跟着背祷歌，自己的声音，听见了。自己的shenti，知觉了。他的思维，像luan茧里找到最初的一gen线，袅袅的，丝丝缕缕，从脑子里缫chu往事，如船在浩渺大海中慢慢dangchu来，初时一小点，随后，见到了白se帆樯，见到了缆索，见到了帆樯上的破dong，水手的眉mao。船迎面驶过，迤逦着波澜，朝远海去，渐渐，渐渐，泯灭无痕。一zhong悲喜，难说。

第七天，他晨起走下绳床，步到小几旁跌坐，取书本读了十几页，晚上睡得沉。

第八天，他试把房门打开，走十步八步。此刻心境，充实圆满。第十一天凌晨，甘地为他举行了进餐仪式，将一杯putaozhi和橙zhi亲自递给他喝，言dao，苦行已届，进食了。

我目睹，就在这里，我所站立之chu1，村中牧羊女扶起释迦，喂以ru糜。释迦渐苏醒来，恢复了ti力。他gan谢牧羊女说，一切有情，依食而住。

是的是的，所谓众生，以食为天。释迦遂渡尼连禅河，进城，坐菩提树下，悟得了他的宇宙最后方程序。

我爬上村中矮矮的山坡项，niu铃叮当，一只一只白niu经过我shen边。昨天我走垣河平原，ma路直通天际线，车行五小时遇第一个转弯，半小时后第二个弯，到了这里。树是bo勒，田是麦苗，油菜黄hua，和chuhua的高梁大片紫烟。黑沃土壤，白niu成行，凡空地chu1就都是人。

无城之国。在印度，我gan觉不到城，只gan到地面上聚集着一些房舍，或这些房舍只是一片沙尘。尘上铺一块毯子，当中坐的人，前额涂香灰，眉间点朱志，文明世界一切，尽在于此。

因而印度，甚至没有古wu，遗迹，没有人所造chu的建筑wu，或wu质的宇宙。到chu1，到chu1所见，只有人类。

知dao吗，数千年前的zhong姓制度，曾试图把人口分门别类使之可以生存，把量变质的，予以解决。

史陀悲悯dao，素食，乃印度的伟大实验的失败！为了防止社会群ti和动wuzhong属互相侵犯，为了保证每一群人，每一wuzhong有其特殊之自由，方法是，qiang迫各个放弃享受与其它相冲突之自由。

那么释迦，就从否定之否定，否定存在之后，开始，是吗？

印度是平原里的焚热尘土，高原上的清凉星空。最听天由命的卑贱，和天ma行空的幻想。有其俗丽迷烂的yu界，故有其相反的寂寞之乡。泰戈尔创办了森林大学，印度最后的寂寞之乡

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