对外也是如此，于是天下的万事万就会协调一致，就没有什么治理不好的，这是历代君主共同的法则，也是礼法的关键。

凭借方圆百里的土地，就可以夺取天下，这并不是玄虚的事情，它的难在于君主要懂得其中的理。所谓夺取天下，并不是说其他国家都带着他们的土地来追随你的意思，而是说治国之足以统一人民罢了。如果能够把它的人民统一起来，那么他们的土地怎么会离开我，而跑到别的国家去呢？所以方圆百里的领土，他们的等级爵位，足以容纳天下的贤士了；他们的官位事业，足以容纳天下的能士了；遵循原有的法制，选择其中好的东西，把它公布来明令采用，就足以顺服那些喜利益的人了。贤德之土都和我团结一致，贤能之士为我所用，喜利益的人在这里顺服，这三人都备，于是天下的人才全都在这里了，没有遗漏在外的了。所以，方圆百里的土地虽小，已经足够用来集中全的权势了；讲求忠信，倡明仁义，就足以网罗天下所有的百姓。他们都为我所用，于是就取得了天下，归服最晚的诸侯首先遭受危亡。《诗经》上说：“从西到东，从南到北，没有谁不归服的。”说的就是收服天下人心的理啊。

后弈和蜂门，使擅长箭的人佩服；王良和造父，使擅长驾驶车的人佩服；聪明的君主，善于使百姓顺服。百姓佩服他，因而权势便随之而来，百姓不佩服，权势就会离他而去，所以称王天下的君主，能够使人顺服就可以了。所以君主想要得到擅长箭的人，能得远，又能中很小的目标，那么没有比后弈和蜂门更好的了；想要得到擅长驾驶车的人，既能追上快速奔跑的车，又能快速到达远，那么没有比王良、造父更好的了；想要使国家得到治理，统一天下，制服秦国和楚国，那么没有聪明的君更好的了。他们用的智慧很简单，他们得事务不劳累，可是取得的成就很大；起来很容易，心情很愉快。所以英明的君主把他们视为珍宝，但是愚蠢的君主却把他们视为祸患。

天地位尊贵，富有天下，名声显赫，能制服天下人，而没有人能制服他，这是人们心目中共同的望，然而这一切，只有称王天下的君主才能完全拥有这些。他穿的衣服彩丰富，丰盛味，财丰厚，统治整个天下；音乐非常齐备，台榭非常大，园囿非常广阔，诸侯臣服，天下统一，这也是人们共同的望，但只有天的礼法制度是这样。制度已经公布，政令已经完备，违反法规的官吏就要死，三公、诸侯违反礼制就要囚禁，诸侯如果离心离德就要加以消灭；他的名声如同日月明亮，功绩有如天地一般广阔伟大，天下人响应他就像影追随本一样，如声相应，这也是人们共同的望，但这也只有称王天下的君主全拥有。所以，人喜吃甜的，但没有比王者的更味的了；喜听音乐，但没有比王者的音乐更悦耳的了；喜，但看到的彩、女没有比王者更多、更丰富的了；喜好安逸，没有什么比王者享受的更清净安逸了；喜好利益，没有什么比王者享受的财更丰厚的了；综合天下人所共同向往的一切东西，王者完全的拥有他们；总揽天下之人就像控制自己的孙一样，人如果不是疯或傻，谁看到这些不兴呢！羡慕这样事业的君主很多，能够建立这样事业的士人也有很多，可是自古以来，这样的君主、士人不能合作，这是什么原因呢？这是因为君主不公正，臣不忠诚的缘故啊。君主疏远贤能的人，而举用自己偏的人，臣互相争夺职位而妒忌贤能的人，这就是他们不能合作的缘由。君主为什么不能广纳贤士，不论亲疏，不论贵贱，只访求真正的贤能呢？如果这样，那么臣就会轻视职位，推举贤能，而安于追随在贤能的后面；如果这样，那么舜、禹这样的君主就会到来，称王天下的大业就会立刻兴起。就可以一统天下，名声可以与舜、禹相，事情还有比这更好更快乐的吗？唉呀！统治人民的国君，这些话也该仔细考虑一下了！杨朱站在十字路哭泣。他说：“这里只要走错半步，当发觉的时候已经相差千里了！”为此他哭得很悲伤。用人也是这样啊，它比在十字路上举步失误更可怕。唉呀！可悲啊！统治人民的君主，他们一千年来还没有觉察到啊。

哪个国家都有使国家安定的法令制度，也引起国家混的法令制度；哪个国家都有德才兼备的士人，哪个国家都会有品德不好的士人；哪个国家都有谨慎守法的百姓，哪个国家都会有凶悍之徒；哪个国家都有淳的风俗，也会有丑陋的习俗；这两情况同时存在一个国家，国家尚可存在，偏于前者，国家能够得到安定，偏于后者，国家就会危险；完全属于前者，就可以称王天下，完全属于后者，国家就将灭亡。所以，如果国家的法令制度是治平的，辅佐的臣是德才兼备的，百姓是奉公守法的，风俗是纯朴好的，这四情况都备了，这就叫全属于前者。如果有这样的国家，那么即使不用战争就能战胜敌人，不用攻就能获得土地，不用四征伐就能使天下顺服。所以，商王汤依托亳地，周武王依据镐京，都是百里大小的领土，后来却一统天下，诸侯称臣，所到之没有不归服的，这有什么别的原因呢，就是因为备了上述四情况啊。夏桀、商纣即使拥有天下的势力，但最后要求个平民老百姓也是不可能了，这有什么别的原因呢，是因为丧失了上述四情况啊。所以历代君主制定的法令制度虽然不同，但归到底理都是一样的啊。

君主没有不护百姓的，所以就用礼法来治理他们。君主对百姓如同养育婴儿一样。政治法令制度，是用来对待下层的老百姓的，即使是孤独鳏寡的人，如有丝毫不合理的东西也不能施加在他们上。所以百姓亲近君主就如同亲近自己的父母一样，宁可被杀，也不能要他们不顺从君主。君臣之间，尊卑之间、长幼之间，甚至是老百姓，都把这个原则为最准则。然后都能从内心自省，谨慎于自己的职分。这是历代君主共同的法，而且是礼法的关键。然后，农民各自耕自己的田地，商人各自贩卖自己的货，工匠们勤恳地工作，士大夫尽心职守、理政事，各国诸侯各自理自己的国家，三公总全国事务，而天只需拱手端坐就可以了。对内如此，对外也是这样，那么天下的万就没有不均等的了，就没有治理不好了，这是历代君主所共有的法，也是礼法的关键。