伯说：五谷胃中，它所化的糟粕、津、宗气，分走三条路。宗气积聚中，于咙，以贯通心肺，使呼得以行。营气分津，渗注于经脉之中，化为血，外以荣养四肢，内则注五脏六腑，它一昼夜之间在内运行五十周，与一昼夜分为百刻的时刻数相应。卫气则发挥着它的浮盛、悍、利的特，首先在四肢的分、肤之间无休止地运行着，它白天行于分，夜间行于分。卫气的于分，常从足少经的分间开始，以次行于五脏六腑。如有逆之气侵五脏六腑，卫气只能护卫在脏腑之外，运行于分，不能分。卫气行于分，则气充盛；气充盛，则向上连属于目之内眦的蹻脉脉气充满；卫气不能于内，则虚。所以睛不能闭合，难以睡。

伯说：补其气的不足，泻其气的有余，调和其虚实的偏差，以使卫气行于分的路通畅而去除其邪气，再饮以半夏汤一剂，待之气已通，则睡意立时而至。

黄帝曰：扞开腠理奈何？歧伯曰：因其分，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。

译文

黄帝问于歧伯曰：人有八虚，各何以候？歧伯答曰：以候五脏。

黄帝问岐伯说：我想听听持针的技法，针的理，以及纵针而不持或舍针而不用的缘故。还有，怎样展平肤而使腠理张开？再有，经脉屈折运行，此彼，脉气到什么地方？到什么地方止？到什么地方快？到什么地方慢？到什么地方？六腑之气输注全的情况又是怎样的呢？这些我都想了解一下。此外，也请约略谈谈经脉分别行以及它与分、分或离或合的情况，它们或离而于，或别而于，这都是从什么通运行的呢？我也想详细听听其中理。

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黄帝问伯说：邪气侵人，有时使人难以睡，卧不安枕，是什么原因造成的？

黄帝问伯说：我想听听，人的四肢百节等是怎样与天地相应的。

伯回答说：天是圆的，地是方的，人的圆、足方，以与天地相应。天上有日、月，人则有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒。天有十天，人有手十指。天有十二辰，人有足十指、、与之相应，女无、，但可受而怀有胎儿，以补其不足之数。天有，人有夫妻。一年有三百六十五日，人有三百六十五个位。地有山，人有肩、膝。地有谷，人有腋、腘。地有十二经，人有十二经脉。地下有潜伏的泉脉，人内有行的卫气。地上生有众草，人生有毫。天有白昼、黑夜，人有睡时、起时。天有众星，人有牙齿。地有小山包，人有小骨节。地有耸起的山石，人有起的骨胳。地有林木，人有。地上有人烟凑集的村落都邑，人有聚结隆起的肌。一年有十二个月份，人有四肢十二骨节。地或四时不生草木，人或终不育儿女。这就是人与天地相应的情况。

黄帝说：讲得好。这就是所谓决而之，排除壅，从而经络大通，得以和调的疗法了。我想了解一下半夏汤的方剂是如何调的。

黄帝说：讲得好。这不眠症如何治疗呢？

伯说：半夏汤一方，是用经千里以上的江河之八升，搅和、扬动一万遍，待澄清后，取足五升煎煮，煎煮时柴薪须用芦苇，等沸，放秫米一升及经过整治的半夏五合，以缓火煎煮，等蒸发减少只剩一升半时，滤去药滓，便可饮用，每次饮药一小杯，每天饮用三次，据情况，饮用的剂量也可以逐渐增加，以见效为度。如果病系初起；药一饮下，立刻就会思睡，服药后应立即卧床，汗一来，病就好了；病发已久的；连服三剂，便可痊愈。

黄帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。邪气恶血，固不得住留。住留则伤络骨节；机关不得屈伸，故病挛也。