临卦

（地泽临）坤上兑下

《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。

初九，咸临，贞吉。

九二，咸临，吉，无不利。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

六四，至临，无咎。

六五，知临，大君之宜，吉。

上六，敦临，吉，无咎。

译文及注释

译文

临卦：大吉大利，占问得吉利。到了八月天旱，有凶兆。

初九：用gan化政策治民，征兆吉利。

九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。

六三：用钳制政策治民，没有什么好chu1。如果忧民之所忧，就没有灾祸。

六四：亲自chu1理国事，没有灾祸。

六五：用聪明睿智治民，是国君应该zuo到的。吉利。

上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。

注释

①临是本卦标题。临的意思是从高chu1往下看和治理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。

②至于八月， 有凶：到了八月天旱，有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。

③咸：用作 “gan”，意思是gan化，这里指gan化政策。

④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。

⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。

(6) 至临：亲自chu1理国事。

(7)知：智，明智。

(8)敦：敦厚诚实。

读解

统治者如何进行统治，如何使臣民归顺服从，历来是政治家们关注的焦点。中国古代这方面的著述可以说是汗niu充栋。临卦专门讨论统治术，算得上是一篇政治专论。前三爻讨论gan化、温和与忧民政策，讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行，说的是人治。

从统治者、统治术的角度看，作者的讨论应当说是较全面的，可以看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是，这zhong讨论的前提始终被划定在君臣与民众这zhong天然形成的统治与被统治的关系之内，并且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提和chu发点，正是专制制度产生的基础。它把民众当作是没有个人独立意志、价值和尊严而可以任意支pei的对象，而不是在人人平等基础上的相互制约。因此，过高地评价传统的统治术，肯定是不妥的。

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